「若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。」（《觀經》）

若有人受持五戒，受持八關齋戒最少一次以上。「修行諸戒」含沙彌十戒、比丘、比丘尼等一切戒法在內。

「諸」眾多也，無論受何戒，都要站在自己崗位上，如法持戒，以持戒功德發願求生。

宋朝靈芝元照律師說：「生弘律范，死歸贍養；平生所得，唯二法門」。活著的時候弘揚戒律，死則求生極樂，一生所得，就這兩種修行法門。持戒念佛是中品往生的根本條件。

唐朝善道、道鏡二師合編的念佛鏡一書，讚歎念佛法門，內有一段，以各種法門比較，突顯念佛法門的好處，不很恰當，他說：「末法時期，是念佛時期，不是持戒時候，末法眾生沒能力持戒，念佛就好。」這是很嚴重的錯誤，我一向持反對態度。

因《觀經》三福中明白指示要「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，並沒規定哪個時候須持戒，哪個時候不必持。

不論修任何法門都必須持戒，念佛也不例外。末法時期，雖不能如法持淨戒，但能持多少算多少，不可認為念佛就好。有人因此執著念佛就好，不必戒律，形成日本佛教般的「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的情況。

戒為三無漏學之首，念佛是修定開發智慧，無戒念佛怎能成就？

因此，不能捨棄！只能說時值末法，眾生障重根劣，未必能夠一一持淨戒，但要盡己力，尊重戒法。縱做不到，也要心懷慚愧，見他人如法持戒，生讚歎敬重心。不能拿來比較說：持戒不如念佛，持戒只能生天，不及念佛功德，這是很不正確的說法。

最近有人印刷流通送來，我也為之說明。「大藏會閱」寫到淨土宗部分，我也作了解釋。念佛者當重戒法，否則，念佛作強盜土匪能往生嗎？若能往生，那極樂世界不是淨土而是垃圾堆，心淨國土淨是必然的道理，所以，一定要持戒。