問：若即心是佛者，則一切含生，皆有此心，盡得成佛。教中云何不見授劫國名號之記？

答：劫國名號，乃是出世化門之中現前別記，欲知真記者。《淨名經》云：「一切眾生亦如也，一切法亦如也。」《華嚴經》頌云：「顯佛自在力，如說圓滿經。無量諸眾生，悉受菩提記。」

又頌云：「一一心念中，普觀一切法。安住真如地，了達諸法海。」又頌云：「一一微塵中，能證一切法。如是無所礙，周行十方國。」

斯則人法心境，悉記成佛。以一念具足，一塵不虧；念念證真，塵塵合體，同居常寂光土，俱號毘盧遮那；終無異土別身，聖強凡劣。與三世佛，一時成道，前後情消；共十類生，同日涅槃，始終見絕。免起有情無情之妄解，不生心內心外之邪思。可謂上無所求，下無可化；冥真履實，得本歸宗。俱登一際解脫之門，盡受平等菩提之記。

又古德問云：既色心不二，修性一切，何不見木石受菩提記耶？

答：一一諸色，但唯心故；心外無法，豈唯心滅，而色猶存？佛但記有情，攝無情也。譬如幻事，要藉幻心。心在幻中，能持幻事；若其心滅，幻事同無。故但滅心，不覆滅事。眾生色心，亦復如是，皆如幻相。一切外境，從幻心生，豈猶滅心，而存幻色？此即有情得記，無情亦然，是故，無情不須別記。

《玄義》格云：「真佛者，從初發心，即體一真法界。全同古佛，相極三際；全現一塵，性海無邊，表裡不可得。信此法故，名為發心；心無異念，故名為證；證成名佛，的無方處。」

又，圓教入初住人，心同法界，神無方所，何用天衣、天座四眾圍繞？夫立劫國名號授記作佛者，為引未發心者，令嚮慕耳！若愛著身土，情未盡耳！

所以《華嚴論》云：「初發心時，便成正覺，於一剎那際皆得此之法，不許於剎那際外有別時，當知即非本法故。若有人於佛法中見佛成道，作劫量延促處所而生見者，信亦未成，未論修道。若解者，本來全得；處迷者，自沒輪迴。」

又云：「但有所見境界，及如來名號，總是自心佛果所會之法；若自心不會，對面無睹見之期。」