欣樂作意

又諸菩薩，深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種到彼岸修恆不相離，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩，修此六種意樂所攝欣樂作意。

「又諸菩薩」，這個菩薩是發了菩提心，也具足空正見。他「深心欣樂」，出自內心地希望（這個欣樂就是希望），他希望一切有情也能夠具足這六種意樂所成就的這種波羅蜜的功德。也就是說，他不但希望自身能夠成就六種波羅蜜多，他也希望一切有情能夠成就六波羅蜜多，乃至於成就佛道為止。那麼這樣子的菩薩「修此六種意樂所攝欣樂作意」。

這個地方的意思就是說，「愛重作意」是偏重自身的功德，這個「隨喜作意」是別人的功德我們表示隨喜。前面兩種功德都是約著已經成就的：我自己已經成就的，我要愛重珍惜，不要讓它破壞；別人已經成就的，我們隨喜。

這個「欣樂作意」就是還沒有成就的功德。那麼菩薩對於波羅蜜多的功德，在自己跟他人還沒有成就的時候，應該什麼心情呢？欣樂作意！我們希望自己能夠成就，也希望他人可以成就。

菩薩要有一種跟別人分享功德的胸量，不要獨佔。我們舉一個例子來說明，比如說在秦朝末年的劉邦跟項羽。如果是從他們兩個個人的功德來說，項羽的才華是遠遠超過劉邦。從世間法的功德來說，他的軍事能力、他的魄力、霸氣都超過劉邦。

但是劉邦有一種很特殊的功德，這個人胸量非常大，有功德願意跟人家分享。但是項羽這個人個性太自私，剛愎自用，只要他的屬下意見跟他不合，他就排斥。你看劉邦旁邊的大將，蕭何、張良、韓信這幾個文武大將，都是曾經侍奉過項羽的。

但劉邦在打天下的時候，他願意把功德跟大家分享，結果，果然劉邦就把項羽打敗。

這個意思就是說，我們菩薩會在生命當中遇到很多很多即將成就的功德，我們一定要跟別人分享。我們舉一個實際的例子。比如說你今天籌備一個活動或者你掌握一個因緣，這是廣大功德，但是你能夠很理性地覺察，這個工作該給誰做對眾生會產生利益，你就能夠無私地把這個職位讓出去，不一定什麼事都要自己獨享。

你有這種胸量，你以後就有這樣的一個福德、有這樣的功德的一個成就的因緣。所以，這個地方佛陀勸我們，菩薩對於還沒有成就的功德，應該要有一種欣樂，希望一切有情來分享的心情，這樣一個有胸量的菩薩才能夠招感廣大的福德。這個地方是針對於還沒有成就的功德的一種願望。

這個地方是講到我們在修六度有三種的準備：愛重作意、隨喜作意跟欣樂作意。