睡眠是修行人非常大的障礙，睡不著我們會焦慮，覺得身體不行；睡得太好了，就會睡得忘記修行。有什麼辦法能讓我們斷絕睡眠或盡量調整呢？在《佛說離睡經》中佛陀親自教給我們十種遠離睡眠的方法。佛陀說這十種方法可以次第而用，如果第一種有用就用第一種，第一種不管用就用第二種，如是會讓我們有效斷除睡眠。

第一種，「莫行想。莫分別想。莫多分別。」

不要總是緣於打妄想的分別心過多地判斷、緣取，因為心不斷向外散非常容易導致疲憊和昏沉，所以要盡量斷除分別。

第二種，「如所聞法。如所誦法。廣當誦習。」

如果斷除分別念很難，那就串習、念誦、思惟、記憶所學習的佛法。

第三種，「如所聞法。如所誦法。當廣為他說。」

如果一看書就想睡、一誦經就困，那就使用這種辦法：將你聽聞或誦習的法廣為他說，做法布施。向人講法時，我們的心能緣於法，而且有了對境就不容易犯睏了。如果面前沒有所化眾生該怎麼辦呢？沒關係，可以對著空中的鳥兒、地上的螞蟻、自己的寵物講，再不行就放個錄音機，對著它講。

第四種，「如所誦法。如所聞法。意當念。當行。」

對你所念所聞的法，在心裡不斷地憶念並落實於行為上。比如，我們此處學習了如何斷煩惱，就要心心念念地想著斷煩惱的功德和不斷煩惱的過患，而且要在行動上真的去斷煩惱。如是日積月累，慢慢就可以遠離煩惱。人樹立起了目標，就會具有正知正念，遠離睡眠。

第五種，「當以冷水洗眼及洗身支節。」

如果這些心上的功夫再不起作用，那就放盆冷水，困時用冷水洗洗眼睛以及身體支節，比如洗洗手或擦擦脖子。這也是能使我們清醒過來非常好的方法。

第六種，「當以兩手相挑兩耳。」

可以搓、捏耳朵提神，這可讓我們的心馬上警覺起來。

第七種，「當起出講堂。四方視及觀星宿。」

如果手也捏了、耳也搓了，身上都掐出印子了還是想睡，怎麼辦呢？那就走出房間或經堂，開始向四方眺視。如果是晚上，可以看看空中的星宿，讓自己昏沉向下的心高舉起來，驅走昏沉。

第八種，「當在空處仿佯行。當護諸根。意念諸施。後當具想。」

還可在空曠處快步走。比如快速地轉繞佛塔；如果沒有佛塔，也可以像漢地禪堂中的跑香一樣快速行走。一邊快速行走，一邊維護自己的根門，即專注地憶念自己曾經立下的誓言。比如我曾發過菩提心，要為利益一切眾生而精進修行。這樣不斷地憶念自己要履行的誓言和所學的法義，能逐漸驅散睡意。

第九種，「舉尼師壇敷著床上。結跏趺坐。」

尼師壇是出家人所用的坐具，道友們沒有也沒關係。可在床上正身結跏趺坐。正身端坐會使氣脈端正，脈正則心直，自然會遠離睡眠。

第十種，「當還入講堂。四疊敷郁多羅僧著床上。舉僧伽梨著頭前。右脅著床上。足足相累。當作明想。當無亂意。常作起想。思惟住。」

如果還是沒辦法，就再進入講堂之中，安住在床上。此處「郁多羅僧」和「僧伽梨」是出家人的七衣和九衣，師兄們沒有也沒關係。以右斜臥躺在床上，把自己的頭枕在右手上，雙足相疊，左手放在腿上。雖然身體躺著，但心不要外散，觀想諸佛菩薩在自己上方放大光明，併發願早起並遠離睡眠。如是一邊觀想一邊思惟，就算在這樣的狀態中睡著了，睡眠質量也會很好，而且可以快速醒來。