【原文】

《十輪經》云：若有鈍根眾生，為欲發起善根因緣。懈怠少智，忘失正念，貪著住處、衣服、飲食四事供養，遠離一切諸善知識。如此眾生，教令勸化，料理僧事，及以佛、法、和尚、闍梨，是為安置營事福處。（出家學道，本須修智，鈍劣不堪，以事漸誘，且令營福。）

《雜含》云：佛告比丘：有四種馬：

一者，見鞭影即便驚悚，隨御者意（此喻上根）；

二者，觸毛便能如上（中人可上）；

三者，觸肉然後乃驚（中人可下）；

四者，徹骨然後方覺（即喻下流）。

《四分律行事鈔資持記》卷第七·僧網大綱篇第七

【大意】

《十輪經》說道：「如果有鈍根眾生的話，為了慢慢開發他們的善根（要勸他們先培福報）。像那些懈怠懶惰，智慧微薄，貪著住處、衣服、飲食等四事供養，遠離一切善知識，這樣的眾生，應當教導勸化，讓他們為僧團料理事務，或者料理佛、法、和尚、阿闍梨的事情，這樣來讓他們營事培福。」（出家之人，要學佛道，本來應當修習種種智慧，但因為根機愚鈍，不能堪任，因此讓其在事情中磨礪，漸漸開發誘導，暫時先教令培福。）

《雜含》說道：「佛告比丘：有四種馬。

第一種：見到鞭的影子就驚恐抖擻，立即隨順執鞭人的意思（這種馬比喻上根之人）。

第二種：鞭子打到毛就能像第一種一樣（比喻中根人裡較為上根之人）。

第三種：鞭子打到肉才驚動（比喻中根人裡較為下根之人）。

第四種：鞭子打得痛徹骨髓才能醒覺（這種比喻下流之人）。」

【注】

四事供養：指衣服、飲食、臥具、醫藥。「四事」中，「住處」攝臥具，「飲食」收醫藥。參見《四分律行事鈔資持記》

阿闍梨：譯為教授，或規範正行，或悅眾，即是矯正弟子們行為的比丘。四分律五種阿闍梨，即出家、受戒、教授、受經、依止等。參見《佛學常見詞備》

《十輪經》：有新舊二譯，舊譯，《玄記》云《大方廣十輪經》，八卷，失譯。新譯玄奘所翻，題《大乘大集地藏十輪經》是也。今引舊譯也。