問：請問師父，現在有不少居士在「講經說法」，其實大部分居士根本就不會講經，也沒好好學過教理，盡講一些什麼鬼神附體，什麼念佛感應了。某些居士講經時，也有不少出家僧人坐在下面。某法師說，這是尊重法，如維摩詰居士講法時，僧人也去頂禮。僧人頂禮講經居士，這是對的。請問師父，我們感覺這位老法師的說法，及某些弘法居士的做法，是不對的，您看呢？

慧律法師答：此真是魔人想滅我佛教！某法師極力鼓動居士上台講經，並說白衣講經，出家僧人也要頂禮。就這一話，足以見出這位法師是乘願再來滅我佛教的魔人。這也正應了，末法之時多有魔人，身穿袈裟，滅我佛教。

佛世時，古佛示現的維摩詰居士受到比丘頂禮，乃是一時別行之法。非定常之法。怎麼可以拿這種一時之法，來做為定常之法？再說維摩詰是古佛再來，受到僧人頂禮。慈恩大師尚且要說：「新學無知禮維摩足。」這意思是說新學的出家人無知，所以才會頂禮維摩詰菩薩。慈恩大師不是不知道，這是經中忘犯荷法的意思。主要是為了教誡末法時期一些無知的人，怕他們錯會佛義，妄引《維摩詰經》，以為居士可以接受僧人的頂禮。

所以智圓法師才說：「垂儆於末世薄夫耳。」現在的某些居士，凡夫一個，煩惱具足，有什麼資格受僧人的頂禮。並且還坐在僧人的中間，讓僧人為他倒水。這些居士，實是日後下地獄的人。佛明明於律中言，出家僧人不能頂禮居士。這些僧人，還要頂禮，足見亦是無知之僧！

蕅益大師於《靈峰宗論》中說：「須達多之初聞佛名，夜趨見佛也，甫聞說法，即證三果，已入勝義僧寶數矣。既而造精舍於祗桓，供佛及僧，凡新出家未知佛法者，須達多日為教授，必禮出家人足已，然後說法，寧惟不敢以教授師自居，不敢以兄自居，並不敢以弟自居，而兄視新出家人也。羅睺羅之出家也，以舍利弗為和尚。均提之出家也，亦以舍利弗為和尚。羅睺為比丘，均提尚為沙彌，不聞其稱羅睺為兄也。則住持三寶之體最嚴，亦猶朝廷之禮故也。朝廷無禮法，上下不辨而天下亂，佛法無律儀，七眾不辨而化道絕，可弗辯乎？」

由此可以看出，給孤獨長者證得了三果阿羅漢，已經是聖人。凡新出家未知佛法的僧人，給孤獨長者教授這些僧人佛法時，必定頂禮出家人以後，然後才能說法。並且給孤獨長者不能視比丘僧為學生，也不能視比丘僧為兄弟。三果聖人，尚要這樣。更何況是一群自以為是的凡夫居士？

佛於經中言「比丘地立，白衣高坐」是法滅之相。可見現在的某些居士，簡直是在滅法，不是在弘法！某某法師的一些言論，實是邪見！這真是魔王當道，邪師說法如恆河沙！

法欲滅時，白衣上座，比丘下座。換句話說：那個佛法會不會滅，就看那個國家的狀況，如果都是在家居士上台講經說法，做佛事的時候，全部都在家居士，比丘、比丘尼坐在下座，這個正法就要滅亡，這個在戒律學講得很清楚的；所以，比丘上座，白衣下座。摸清楚自己所扮演的角色，出家、在家如鳥之雙翼，如火車的雙軌，相輔相成，佛教就會興盛，了解自己的立場。