我受菩薩戒的經歷和感受

某天，引領我入佛門的大師兄說，他終於莊重地受了菩薩戒，非常神聖，非常喜悅。那時的我，剛接觸佛法，剛受三皈五戒，思維正遨遊在另一個維度的空間裡，如飢似渴地學習、思惟著佛法的宗要秘髓。大師兄說的「菩薩戒」字眼，像一顆流星劃過我的心海，留下了一個揮之不去的亮影。

後來，在完成了人生的第一次百萬佛號閉關後，「菩薩戒」這個字眼再次在我眼前閃亮——我一定要了解菩薩戒到底是怎麼回事。於是我亦步亦趨地跟隨著德亮法師的講解，瞻仰著菩薩戒的殊勝微妙。兩個月後，我滿懷信心地去蓮宗祖庭東林寺受了菩薩戒。又過了兩年，我再次到東林寺，受增益菩薩戒。這是學習《妙法蓮華經》以後的信願所致：清淨心，菩提願——自性佛道誓願成，自性法門誓願學，自性煩惱誓願斷，自性眾生誓願度。發菩提心，行菩薩道，原來我也可以！

兩次受菩薩戒時，我都為拜願時的情景所震撼，那種心潮澎湃、慶幸自豪的感覺，至今難忘。偌大的念佛堂裡鐘磬和鳴，法師帶領眾戒子齊聲唱誦：「頂禮娑婆教主本師釋迦牟尼佛為我等作得戒和尚，頂禮大智文殊師利菩薩為我等作羯磨阿闍梨，頂禮彌勒菩薩摩訶薩為我等作教授阿闍梨，頂禮十方一切如來為我等作尊證阿闍梨，頂禮十方菩薩摩訶薩為我等作同學伴侶。」東、西單的戒子們輪番禮拜，其形如浪，此起彼伏；其音如波，悠遠共振。如此莊嚴氣象，清淨梵音，在這世間真是難得一見啊！我等戒子徹底融化在佛菩薩的慈悲大愛裡，滿身都是戰慄的歡喜。

從第一句「頂禮娑婆教主本師釋迦牟尼佛為我等作得戒和尚」開始，我一邊跟著高聲唱誦，一邊激動、慚愧得直想大哭。心想我等愚癡頑劣凡夫何德何能，得蒙本師釋迦牟尼佛、大智文殊菩薩、彌勒菩薩如此憂念掛心，歡喜作我等的得戒和尚、羯磨阿闍梨、教授阿闍梨啊！又想我等愚癡頑劣弟子何德何能，蒙大安大和尚等三師如此期待，歡喜作我等的得戒和尚、羯磨阿闍梨、教授阿闍梨啊！想到此，幸福的淚水一直甜到心坎兒上。受戒前，三師的開示如金石之音，久久縈繞在我的心頭，引我思索。正式受戒時，三師的朗聲開示和莊嚴發問，戒子們激昂鏗然的誓言，令整個念佛堂如「妙音海潮音」環繞，氣象萬千。

單是身處菩薩戒法會現場，都是一次美妙殊勝的心靈洗禮，何況是真正納受菩薩戒呢！自學佛受戒以來，我深受教益。慚愧心由弱增強，敬畏心由小轉大，將自認為善良、優秀，實質上卻貪、瞋、癡、慢、疑具足的「我」，慢慢拉轉回了頭。迴光返照，對一個修行人來說，實在太有必要了。

對推辭受菩薩戒的一點想法

雖然菩薩戒如此微妙不可思議，但是有的同修因為對其存在一些誤解，因而不想受，不敢受。在這裡，末學再談談自己學戒、受戒，以及持戒的些許心得，與同修們共勉。

《大般涅槃經》云：「一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。」受菩薩戒的核心條件就是發菩提心，因此作為一個大乘行人，是應該受持菩薩戒的。菩薩戒是三聚淨戒，包括攝律儀戒、攝善法戒和攝眾生戒。攝律儀戒斷一切惡，攝善法戒修一切善，攝眾生戒饒益一切有情。以攝律儀戒為例，受持菩薩戒，內心會法爾自然地產生一種防非止惡的功能，使人常生慚愧與警覺。一條條戒法，對自己一向肆無忌憚的身、口、意行為進行必要的規範，雖然看起來是一種約束，但實際上是對自己的保護。因為沒有這些「柵欄」，我們就猶如在曠野險隘處，面對惡獸毒蟲的肆意襲擊，孤立無援，難有防護能力。

有的人覺得，受了菩薩戒後，犯戒會罪加一等，因此不敢受戒。不受戒的話，就不會因犯戒而結罪。然而實際情況是，即使不受戒，我們造惡要背負的因果，一絲一毫也跑不掉。要知道，佛法是心法，心能造業，也能轉業，重要的是「攝心為戒」。如果一個人受戒以後犯了戒，因為知道戒條的約束，他就會生起慚愧心，因而也就不敢繼續肆無忌憚地造罪。

此外，我們受戒之後去持戒，和不受戒只行持善法，也有著天壤之別。不受戒而行持善法，行持有功德，不行持就沒有功德。但是受戒以後，即使是破戒，墮到地獄中去，我們早晚也會因為受戒的因緣成就佛果。我們持戒，即使沒有造作、修持其他的種種善法，戒的威德也會使我們的功德增長。

有的人可能會有感覺，有些人沒受菩薩戒，學佛五年、十年，一直都是老樣子，沒什麼改變，甚至還會退步、走偏。但有些佛友受菩薩戒以後，幾乎一年一年地在改變，甚至於一個月一個月地在改變，乃至於一個星期一個星期地在改變，因為戒體會產生無作妙用，對我們有一種強大的引導力量。戒體，一言以蔽之，就是心中堅定的誓願。從某種意義上說，受了菩薩戒，才是修行的真正開始。

菩薩戒是千佛大戒，能夠受持是非常大的福報，所以也要以慚愧心和殷重心來持戒。律宗祖師弘一大師曾這樣評價自己：「出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒有完全喪盡，但是惛憒糊塗，一天比一天厲害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是純乎其純的一個埋頭造惡的人。」（《弘一大師講演文集·最後之懺悔》）持戒精嚴的祖師都這樣虛心反省，更何況我們呢？從另一方面說，在凡夫位上，想要把戒律完全持清淨也是不可能的，所謂「唯佛一人持淨戒，餘人皆名污戒者」。作為業力凡夫，我們要仰慕佛德，常生慚愧心，常生懺悔心。雖然做得不夠好，但是絕不放棄。

作為一個菩薩戒弟子，要以佛心為己心，以佛志為己志。而佛心、佛志的表現，就是「上求佛道，下化眾生」的菩提心。發菩提心的力量非常不可思議，如印光大師開示：「菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。」（《復陳慧超居士書》）

生起利他的心，有絕大的好處——我發起利他的心，我把功德迴向給他人，我與他人都能受益，我透過迴向擴展了自己的心量——心量有多大，福報就有多大。心量拓開了，我們的整個生命就徹底改變了。很多菩薩戒弟子都有這樣的感覺，自從受了菩薩戒，自己的心態以及週遭的環境都變了。感覺自己的心量打開了，更容易生起慚愧心和感恩心了，業障減輕了，福慧增長了，周圍的惡緣減少了，善緣增加了。

還有的人認為，要把菩薩戒學好了再受。要知道，發菩提心是我等因地凡夫修行大乘佛法的開始。我們受了菩薩戒，根據戒法自我要求，自我調整，修因證果，怎麼可能把所有的戒條都做到以後才去受菩薩戒呢？沒有戒體的護持，我們想不墮落都難，何況把每一條都做到呢！受了菩薩戒，就好比有了一面鏡子，我開始用這個鏡子對照，把自己的臉收拾乾淨。如果把菩薩戒都做到再受戒，就相當於先把臉上收拾乾淨，再照鏡子。但是不照鏡子，我們怎麼可能把自己的臉收拾乾淨呢？

受持菩薩戒對於修行有助益

受了菩薩戒，說明我們發起了菩提心，也就和成佛結下了非常堅固的善因緣。五戒的戒體是盡形壽的，一個人受了五戒，在有生之年，其戒體是存在的，如果人一死，戒體當下就消失。而菩薩戒的戒體是盡未來際的，哪怕人死了，甚至下了地獄，戒體都不會消失。從地獄出來後，仍然有因緣聞佛法，成佛道。受了菩薩戒，我們就是菩薩種性，生命就實現了一個質的飛越。《菩薩瓔珞本業經》云：「有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。」也就是說，一個人受了菩薩戒，哪怕犯了戒，也比不受戒而不犯戒要強。大安法師曾經舉過一個例子，沒受菩薩戒就如同一個泥碗，受了菩薩戒就如同一個金碗，金碗即使摔碎了，也比泥碗要值錢得多。梵網經菩薩戒是心地戒，是佛陀頓制、眾生頓受的出世妙法。大乘菩薩道是不可思議法門，既有通途次第，更有圓頓橫超，不可思議。

受持菩薩戒，對於念佛修行有很強的增上作用。受了菩薩戒，念佛的感覺都不一樣了，會感覺跟阿彌陀佛的距離更近了。因為菩薩戒的精神與阿彌陀佛的深宏誓願是深度契合的，念念相應，感應道交。所以，無論從哪個方面來說，我們都應該受持菩薩戒！

南無阿彌陀佛！

傳常 《淨土》2022年第3期