《廣論》上說，菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具，包括財物、飲食、衣服、臥具等。面對資具菩薩必須有兩個心態：第一無貪，沒有貪著的心，內心安住空性，調伏愛取。對於自己暫時用不到的資具，盡量布施出去。第二，有俱生之思，思就是誓願。他有大悲的願力悲憫一切眾生。菩薩以無貪的善根，跟慈悲的願力結合，所發動布施的身業跟語業。有三個法才能成就布施，第一，有能布施的心；第二，要有所布施的對像；第三，有布施的行為。一個人成敗的關鍵就在於，你的心住在哪裡。你不能住在布施的行為，跟布施的物品，因為這都是生滅法。而以布施的心來安立菩薩道，成就布施波羅蜜。

宗喀巴大師解釋說，佛陀過去生蓋了很多塔廟，這些塔廟都消失了，成住壞空。如果我們今天安住在外境有個過失，佛陀在因地行菩薩道的時候，所蓋的塔廟都消失了，佛陀的布施不能圓滿。第二，如果安立外境做布施波羅蜜，那麼多人還在貧窮當中，佛陀因地發願，眾生無邊誓願度，那麼多人在貧困當中，表示佛陀的布施波羅蜜沒有圓滿，所以不能安立外境。如果以內心作安立，菩薩因為布施，慢慢棄捨貪心，加強他的悲願。結果他的貪心完全消滅，願力成就了，布施就圓滿。

幾年前有一個居士找我討論佛法的時候，講一件事說：師父，我真是後悔，我以前花了很多錢，布施台灣南投埔一個大殿，九二一大地震來的時候，把大殿破壞了，我的功德都被破壞了。我說：你的功德的確被破壞了，但是，不是被地震破壞的，是被你的後悔破壞。他道理不懂，當發起布施心的時候，一念的慈悲願力，一念無貪的善根，緣的是三寶的境，心境和合，業已經成就了，至於事後被破壞，是眾生的共業，跟他沒有關係，菩薩道完全是心地法門。

菩薩道是有相行，人天乘也是有相行，有什麼差別？人天乘是住相布施，所以果報是很脆弱的，住在相狀。你永遠要注意因地，今天布施的心住在相狀，功德果然受到破壞，因為你自己執著相狀，心就生滅相牽進去了。你的心安住在菩提心，地震來的時候，功德沒有被破壞，因為你以菩提心為住。同樣修布施，有些人的功德容易破壞，因為心住在外境。外境業力的風一吹，你的心就心隨境轉，你的功德是被自己後悔的心破壞的。這就是我們凡夫幹不出什麼大事，因為心住在外境，八風一吹心就動，一個人沒有安住的心，做不出什麼大功德。