生活在世上的每一個人天性都是渴望快樂的，誰都不希望與痛苦為伴。但是大部分人都認為自己的人生經歷是苦樂參半的，甚至是痛苦多餘快樂。這是為什麼呢？我們又如何轉苦為樂呢？

在佛教觀點裡，痛苦和快樂的根源都是自己，也就是說痛苦和快樂都是源於自己的思想和行為，不是別的神或人加之於你身上的。既然痛苦和快樂的根源都是自己，那麼在客觀上我們就完全可以決定自己的痛苦和快樂。

佛陀傳法將用於解決人生問題的方式概括為四聖諦：苦、集、滅、道，這四聖諦說明了痛苦和快樂的因果。

佛教的基本因果觀是「善有善報，惡有惡報，因果不亂」。所以，我們想讓自己將來快樂，我們現在就要規範自己的思想和行為；若我們的思想和行為做到純善，那麼我們的將來一定是非常快樂的，就像種瓜得瓜，種豆得豆。

下面我跟諸位探討一些佛教的冥想式修心，以助諸位減少煩惱。我的這個思考源自寂天菩薩的「智慧眼斷除煩惱與煩惱」。寂天菩薩這段話的意思是，用智慧的眼光斷除痛苦和其因煩惱。在佛學經典裡有非常多的精細而有效的修行方式，但是需要專門的時間去修學。今天在座諸位大多數都不是專業修行人，所以，我下面講一些諸位在日常生活中就能使用的冥想式修法。

一、認識苦樂的本質

人是在五蘊的聚體上假名安立的，痛苦、快樂、不苦不樂為人的受蘊，這三種受蘊包括一切感受。苦樂是感受，因此痛苦和快樂不是存在於物質之上，而是在精神的領域裡。所以，我們內在的思想態度絕對可以影響我們的生活。這也是冥想式修心能夠起到作用的原因，也是它存在的意義。

二、認識逆境不等於痛苦

通常，人們不去辨別逆境和痛苦的不同。所以，逆境也就加倍地增加了人生中痛苦的感覺。因此，我們要明白我們所遇到的逆境：如生存的困難、身體的疾病、生意失敗、競爭中落選、朋友背叛等等，如果你都視為痛苦，那麼你的人生就注定在痛苦中度過。如果你能覺悟到逆境不等於是痛苦。如果你能用平常心去面對上述每一件事，那麼，逆境再也不會讓你無止境的痛苦。

三、改變放大痛苦的習慣

痛苦沒有絕對的大小，但為什麼我們在生活會感受到幾乎讓人崩潰的巨大痛苦呢？其原因是因為我們將注意力集中於所受傷害的痛苦上，這種注意力的集中就會不斷地加深痛苦的感覺，從而放大自己的痛苦，最後導致精神狀態的崩潰！

當你遇到不如意的事，無論是人為或非人為的，此時如果你習慣將其視為痛若的話，那麼即便是一個小小的挫折也會帶給你極大的心靈痛苦，而快樂也許終你一生都沒有機會再次生起。相反，如果深切的領悟到了生命中的無邊痛苦，其實主要是源於我們自己的分別心，那麼你的心就會變得強大起來，也將足以戰勝很大的痛苦。

四、沒有絕對的好壞，要學會順其自然

在我們的人生經驗中，我們總是很自然地把好事和壞事對立起來，而且也會把壞事和逆境不加思考地認定為痛苦。這種習慣其實是自討苦吃，它會讓我們苦不堪言。

如果我們想要改變這種狀況，就要認真的分析自己的生活經歷中什麼是好事，什麼是壞事。通常，我們會簡單地認為順著自己的希望發展的是好事；而不能如願以償就是壞事，也就會讓自己非常痛苦。

今天我們換一個方式去分析自己的生活經歷，用理智去分析和判斷，我們就會發現結果就真的不一樣了。我們肯定遇到過不能如願的時候，而後卻發現其實沒如願卻有另一個更好的結果，雖然當時也感到很難受。

這種情況我相信每個人都經歷過。所以，要在生活的經驗裡找智慧，要用覺悟的眼光透視眼前和未來，那麼原本讓自己痛苦的很多事情就再也不會困擾到自己了。當我們面臨問題或者困難時，如果有可能改變，就要盡快去改變，沒必要痛苦；如果改變不了，痛苦也沒有意義。當我們改變不了問題時就改變心態，這就是順其自然。

五、痛苦對於生命的貢獻大於快樂

我在這裡所講的「痛苦」是廣義的痛苦，它包括了失敗、痛苦、侮辱、毀譽等等。我們可以想一想，其實人類的進步都是因痛苦而產生的。如果沒有痛苦，人類的今天就沒有沒有科學的發展，而作為個人也就沒有生命的價值和意義。我們很容易發現，全世界的偉人都有著比尋常人更多的痛苦經歷。能承擔多少壓力，就能成就多大的事業。

對修行人而言，痛苦更是菩提道的支助和功德的源泉。經歷過痛苦的人，才能生出永恆超越痛苦的出離心；經歷過痛苦的人，才能也才會找到究竟的依靠處；經歷過痛苦的人，也才會愛他人勝於自己；經歷過痛苦的人，也才會降伏自我傲慢，虛心累積一切功德；痛苦也可以消盡過去的一切罪過。相反，如果我們就一味的快樂，始終沉醉在平庸的生活裡，那麼也就永遠也無發超越生命的極限。所以，對生命的貢獻痛苦的確痛苦大於快樂。

六、一切皆是因果，不必徒勞憂慮

我們總擔憂未來發生的事而損失快樂，總是在考慮將來要成就什麼或者要獲得什麼；或者總是在憂慮將來會失去什麼。這種期待和憂率佔領了全部心靈，沒有一點真正的寧靜和喜悅。

為什麼我們會這樣呢？因為我們不懂因果，也不信因果。一個人不信佛教沒關係，沒有宗教信仰也可以，但是不可以不相信因果。不信因果會導致希望和行動背道而馳，離目標越來越遠，也必然會徹底失去快樂。

什麼是因果呢？因果就是影響我們生命的真正因素。今生我們身上所發生的這一切一切，即不是上帝創造的，也不是上天安排的，都是有因而生的果。這個因就是前世的思想和行為。前世的思想和行為的善惡決定了今生的好壞遭遇。同樣此生的思想行為也決定來生的苦樂結果。如果再細化的話，每一個瞬間的思想行為會影響下一個瞬間的生命狀況，生命就在這樣的一個因果鏈上延續，這就是因果輪迴。

在這個因果鏈上，因果從來就是決定的，也叫業果決定。善有善報，惡有惡報，因果不會錯亂。因此業果是自作自受，不作不受，別人也無法代受。同時，別人的業果也不會發生在自己身上，也不會產生自己未曾造業的結果。所以，因果非常公平。

此外，業果不會半途而廢。如果造了這個因，這個結果無論間隔多長時間定會受報。我們每個人身上本該發生的事，無論如何也沒法躲開，而不該發生的事自然也就不會降臨。因此，我們沒必要著急，也不需要擔憂。

同時，從業果增上的角度來看，我們的業力就像高利率的貸款，天天在增加。而痛苦只是在償還應還的債務，現在的小痛苦可以避免將來的大痛苦。所以，要運用智慧把痛苦轉換為修行，以消除更多的業障，將來的前途定會是光明的。

無論是我們修行人還是世俗人，只能接受順緣，無法轉換逆緣，如果始終處在希望和失望的憂慮當中，說明我們自身的修煉還不夠。那麼我們處處都會感到痛苦的。如果有朝一日，順緣、逆緣我們均能視為好緣時，我們便再也不會因外境的變化而苦惱。而且，也會隨著心的自在而感覺一切環境都非常美好！

七、諸行無常，沒有過不去的坎

有很多人會崩潰在困難之下，也有很多人在痛苦中不能自拔。原因何在？因為很多人把痛苦太當真了，故而始終沉緬於負面的痛苦中，視痛苦為不能逾越的鴻溝。其實，諸行皆為無常，痛苦也一樣。每一瞬間都在變化，會發生，但也會很快消逝，沒有永恆的痛苦。

改變痛苦的最好辦法是用平常心去面對眼前的問題，同時要改變惡業的思想和行為，這樣一切痛苦皆會減少，直至窮盡。這也是菩薩之道。菩薩和凡人的區別就在於菩薩怕因，而凡人怕果。菩薩不怕痛苦而怕造惡業，因此，菩薩戒惡行，結果自然痛苦不生。凡人正好相反，怕痛苦不怕造惡業，不好的思想和行為始終不變，致使終究無法從痛苦中解脫。

所以，雖然說沒有過不去的坎，但是惡行或者虧心事做多了，這個坎必然是欲過不能啊！所以，相信因果，生活中懂得自律才是永久的平安大道，切記為要！

八、得失均像三更夢，放下執著便自在

金剛經說：一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。這句話就是講：我們週遭所有的這一切都是因為我們有無明煩惱而產生的，而本質上並沒有任何一物實質存在。

由此我們知道，一切得失也就像三更的夢境一樣。

我在這裡舉個例子，大家就會更加理解為什麼得失像三更的夢境。一位未婚的姑娘夜裡做夢，她夢見自己生了個漂亮男孩兒，姑娘很高興，可她沒有醒，夢也接著做下去了。她又夢見自己生的漂亮男孩兒生病死去了，她非常痛苦。這個時候天亮了，姑娘醒了，她醒來的時候發現昨晚那些讓她高興和痛苦的一切都只不過是一場夢境而已。她沒有再因此而高興和痛苦，而是又很快投入到新的一天的生活中了。

當有一天，我們從無明的沉睡的惡夢中醒來的時候，我們就會發現原來二元對立的世界原本就是平等大同的世界。我們所經歷的一切苦樂，只不過是一場漫長的夢境而已。沒有真正的苦樂得失，不需要期待、沒必要擔憂。

在甚深、寂靜、離戲、光明、無為法的本性中，生命自始自終都是永恆自由自在的。

九、有限的快樂如何轉為菩提道

我們生命中所得到的快樂：擁有財富、健康的身體、較長的壽命、受人尊敬等等，這一切也不僅僅依靠今生自己的努力所能獲取的，這都是因果。今生的努力是外緣或者說可以理解為外因，前世的業力是內因，因緣俱全才會有今天這個結果。

我們要深信生命中的任何一點快樂和幸福都是業果，而且是善業的結果。如果我們今生有較好的命運，但是我們只顧享用，而不去再種善根的話，很快就會將善根竭盡，自然也會窮盡好的命運。所以，要認識福報的來源，要知道以福報去再造更多福報的重要，更要知道珍惜福報。貪婪、奢侈和浪費是消耗福根最快的方法，也是毀滅快樂的最深的根源！所以，從善、節儉、勤勞、利人等優良的生活和生存方式，以及將自己的幸福生活或者快樂的時光轉化為菩提道的修持，是極為重要而有意義的。

十、結語

我們上面討論了一些佛教裡的冥想式「修心」的方法，這些方法很重要，要在生活中經常練習。如果沒有經常的練習，當我們真正面對煩惱和痛苦時，就很難見效。如果經常去練習，我們內在的力量就會逐漸增長，久而久之就能夠戰勝內外的一切煩惱和痛苦。

根據歷代的傳承和教授，應該首先從微小的痛苦開始起修，慢慢就能轉化較大的痛苦。最後除了能對痛苦及不幸泰然處之之外，更能從生命的興衰起伏中獲得安樂。因為我們知道，外境是否能帶來快樂完全是內心修行的境界決定的。

當內心的修煉到了一定的境界時，內心變不再受外境的干擾，心胸因而會變得很寬廣。此時沒有任何憂慮，痛苦也會自動地銷聲匿跡。

簡言之，有智慧的人因為明白所有的快樂與痛苦皆源自於心，故而從心的本身去尋求快樂。有了這種領悟，無論任何時候都會快樂，任何逆境都能不為所動。而愚蠢的人則不在自心上用功夫，卻完全以追求外物的方式來欲獲快樂。因此就會隨波逐流，隨事態瞬間變化而起伏，最後也總是以沮喪、痛苦而終。

所以，即使我們的生活中有了較好的物質條件，也很需要有內在的修煉。而修煉是需要恰當的方式才能行得通，也才能行之有效。今天與大家一起在這裡分享了以上這些冥想式的修心方式，大家常練習這些方式一定能解決一些內在的煩惱和痛苦。同時我也祈禱諸佛菩薩加被，祝大家的一切吉祥！菩提上進！