我們看現在世間的眾生，殘酷無情地殺害生靈，引取無厭地貪著酒肉，長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到，有的動手術被開腸破肚，有的被截肢等等，這些痛苦的場景，不正是廚房景再現嗎？

為什麼會這樣呢？這都是有因緣的，都是循因結果，循業發現，所以佛說，殺生者命短，啖肉者多病。

我們佛門弟子首先要毅然決然地斷除殺生，斷除酒肉，清淨自活，才和我們佛門弟子的身份相應、一致。如果我們皈依了佛門，再去殺生，再去吃大魚大肉，那就使人感到可怕，令人不安，佛門弟子還作諸過惡，這是不應該的。

再說畜生之類被殺了，被吃了，這個事情並沒有完結，它含冤在地，它不認可，不承認這件事。

它要向殺它的人，吃它肉的人，做它肉的人討還債務，它的冤魂時刻要糾纏我們，讓我們現在就招惹煩惱，招惹麻煩，招惹災難，臨命終的時候還要往地獄、餓鬼、畜生道牽引我們。

即使進入其他道，由於業力的因緣，還要把我們牽扯在一起，或者成為親人，或者成為仇人，來互相酬還宿債，生生世世糾纏不清，所以殺不能白殺，吃不能白吃。

你像飯店、酒店這些殺生場所都是冤魂聚集之處，不會有吉祥的事情，嚴格來說，都不是佛門弟子應該去的地方。

佛以慈悲為體，作為佛門弟子，我們發心學佛，也要慈悲於一切，所以切莫殺生，切莫貪食酒肉，這是基本修持。如果不斷除殺生吃肉這種粗重的危害之心、黑暗發心，這種貪、嗔、癡性、生死狂性，就會障礙我們修學佛法，縱然誦經、念佛，也運作不起來。

我們皈依了佛門，就要斷除一切過惡。斷除了一切過惡，我們才能好起來。如果不斷除一切過惡，想好起來無有是處，也不可能，所以必須得斷除殺生、吃肉。

有因就有果，立杆就有影。殺有殺的罪；吃有吃的罪；不吃，做還有做的罪；不做，買有買的罪；不買，參與還有參與的罪，如果傳授方法，還有傳授方法的罪。

因為殺生、吃肉、買肉、做肉、傳授方法都是不善之法、罪惡之法。我們心想了，意業成了；口說了，口業成了；身體去造作，身業成了，三業都是過惡，將來就得循業受報，受生死的苦報。

我們要善思量，諦審觀察，不要因小失大。作業的時候，輕而易舉，可是受報的時候，卻難以承當。俗話說，公修公得，婆修婆得，不修不得，立竿就有影，循業就受報，都是因果自負，再親的人也不能代替我們去受苦報。