現有不少居士團體，大家聚在一起共同修行，以求依眾靠眾，彼此互相進步。但也有不少團體，卻是男女共住，甚至男女彼此年紀相仿。甚至看到一些年輕男女居士，彼此說說笑笑，讓人產生誤解，甚至遭人譏嫌。

居士團體，彼此共修，誠是好事。以遠離世俗，有利修行也。是故清朝之彭際清居士，亦昔與幾個志同道合之居士，組成共修之團體，名曰「文星閣」。眾居士皆住於此處，後亦有出家僧人住此。彭際清居士等，後則順生淨土，究實而論，於此「文星閣」之助道，有大關係。

然居士等共住同修，亦要注意分寸。曾有居士於本幻言，欲領女兒，前往居士淨修團體中住。彼之女兒，乃不學佛者也。本幻決不贊同。因此話，誠是不達理之語也。倘人人皆將自家不學佛之兒女，領入淨修團體中。則此非淨修所也！此誠是兒女聚會，夫妻團圓所。又何來淨修二字可言？倘此惡風一開，則真成「方便出下流，慈悲出禍害」了！

是故印光大師於《創建菩提精舍緣起碑記》中言：「四本精舍，以專修淨業清淨持戒為主旨，葷酒不許入門，凡下棋打牌，以及與佛法相違之事，一概禁止，凡諸社友，各宜自勉。五本精舍，原為社友靜修而設，其居住日期，隨己心意，唯不得攜帶女眷，及小孩等。設或家眷欲來瞻禮，固無不可，但須即日便去，決不許女眷住宿，以期無妨清修，息世譏嫌。俾菩提二字，得以光大而擴充之，則為幸大矣。」

此第五條規定，誠是好矣。大師言：「唯不得攜帶女眷，及小孩等。設或家眷欲來瞻禮，固無不可，但須即日便去，決不許女眷住宿，以期無妨清修，息世譏嫌。」當知人之修行，非是開玩笑也。倘名曰進居士團體共住修行，而日日兒女夫妻在一起，則何有半點修行人之樣子。另則，兒女在身邊，亦極影響他人之修行也。一言以蔽之，非真實發心欲了生死，方有此等拙劣之見！

然今日之世道，已非過去清朝、民國之時，謂女居士絕對不得共住，恐非宜矣。另則，今日之學佛人，多為女居士，男居士則少之少矣。倘女居士不能住，則尚能有幾個居士哉？時代已變，今非昔比矣！

然居士團體，所住之人，決當要真實修行之人。倘非真實修者，決不可接入，以免成壞法壞事之類。又男女居士共住修行，以年紀不相等為最合宜也。如男居士二三十歲，女居士五六十歲則決定無妨也。倘男居士二三十歲，女居士亦二三十歲，則頗不合適矣。除非，真實修行，言行皆會注意之具德女居士，則亦無妨。

於不具德，不真切修行，穿著且好打扮，又年紀二三十歲之女居士，則決定不可收容共住。以免彼此障道，又增世人之譏諷。此類人，實是非真修行且不自重者也！是故於居士團隊者，不可不先為規定之！否則難免日久蔽生。