戒是佛親制的，我們後人，現在也有人提倡說要改戒相，修理戒相。現在有大德，某大德公然提出來，跟他弟子講說 ：小小戒可舍。譬如說「不非時食戒」他說：因緣，制戒的因緣與現在不合時宜，不應持。他就直接這麼講，還有很多類似這樣的，他說就不用持了。

譬如說比丘尼犯四獨，他說：這是過去的情形，現在不需要。要這樣說，那戒都不用持了，持啥？那以戒為師的底線是什麼？

所以我們在學的時候，你做不到只是說慚愧 ，我們做不到，但是也有人能做到。不能說你因為做不到、不適應，我都把它改了，適應我就持。這樣一來，以後怎麼樣？古來大德弘揚戒律也都沒有這樣說要去修改，哪裡合適， 哪裡不合適。你可以看看祖師大德們的著作，近代的弘一大師也好，還是其他的幾位大德，他們也都沒有這一種論調。

現在已經有人這麼論調說「適應的就持，不適應不持」怎麼可以這樣呢？這樣很快，看見沒有？這樣很快，這個戒法就很難弘揚下去了。我們比丘現在再不努力一把，那就很快面目全非。

諸位，我可能日落西山快了，你們還能看見，你們還年輕啊。到你們老的時候，戒律可能會改得面目全非。現在已經有人著手去這樣高調的去毀呰毗尼，有這麼嚴重。

我們要學啊，應該尊敬戒。三世諸佛都是如是。佛是三界導師難道就不懂嗎？因為只是現在我們根性漏劣，很多做不到。做不到，要必須看到，要知道才是。如果說做不到，連知道都不知道，那就很慘了，很悲哀的一件事情。你說戒怎麼去弘揚？僧團怎麼才能莊嚴呢？大家都出來改戒，你會改成怎麼樣子？祖師都不敢製定，菩薩都不敢製定，那現在人就敢這樣。

幾年前，有一批海外的大德，他們在斯里蘭卡還是在泰國，他們就結集，重新結集， 第五次結集三藏，他們就這樣。結集，其他沒什麼太多結集，就改變戒本。他們都後面加了什麼？「除時因緣」都是除時因緣，做不到，除時因緣。「不非時食，除時因緣，應當學。」是這樣。

那麼這樣就會把戒律改得不成樣子。我們要了解這樣的事實。