三善十一者：無癡者，於諸事理，明解為性。對治愚癡，作善為業。

對於三寶、四諦、十二因緣、因果等道理的明白和理解是無癡的核心。對治愚和癡，做種種善事是無癡的功能。

愚和癡的主要區別，愚是智力上的低下，癡則是一種無明的狀態。比如世間人對情感的癡迷，覺得有情眾生就應該有情有義，其實癡情就是被情所迷惑，完全沉浸在情感中，過分地執著於自我的感受。從出離的角度講就不能有世間的情感，從人的角度講情感也要適度，要將普通的情感替換成更高尚、更慈悲、更純潔、更圓滿的一種情感。最好做到快樂和痛苦對你來說都是無所謂，都是相同的感受，這樣的情感就完全出自真實的快樂和解脫。

世間的友情，愛情，親情固然有美好的一面，但終究還是自私的，即使有人可以為另外一個人完全地付出，也多是在享受付出過程所帶來的快樂和成就感，如果將這個過程換作痛苦恐怕就很難承受了。如果不對事情背後所蘊含的道理清楚地了解，你就會迷於事。如果對事情的表象不能看得清楚，事情背後的道理就更難理解，所以說愚癡是極大的煩惱，作惡為業。

對於煩惱的理解多數人認為就是發脾氣和嗔恨，其實貪瞋癡，昏沉，睡眠，執著色身等都是煩惱，都是自己的一種果報，不明白這些道理就是癡。

佛法和世間法對癡的理解有很大的距離，按照佛法來說笨、愚癡就是我們最大的煩惱。按照我們人的看法，一個人只要是貪心、瞋心不大，人也比較老實雖然愚笨一些，但還是好人，這是不對的。

愚癡就是不明因果，不明事理，有了癡之後決定貪嗔會來。他在沒有能力的時候就是癡，但當有一點點可能性來了，他就要貪，也會嗔，有癡必然有貪嗔。我們每個人貪瞋癡都是具足的，癡是基本煩惱之一，只要有癡的存在，在適合的環境下貪和嗔就會隨之而起，所以說愚癡可怕就在於此。