見濁即見解上的濁亂，即五種見解上的濁亂。

第一是身見，這是與生俱來的我執，執著這個身體是真實的。一切都要為我這個身體服務，一切的知名度都為我的虛榮服務，一切金錢的享受都為我的肉體服務——身見！

我們為什麼會貪婪？為什麼得不到東西時會瞋恨？為什麼我們千方百計地把自己打扮得花枝招展？都來自於這個身見。

第二是邊見，我們看待事物、評價事物都是落在兩邊。對待法，不是執空就是執有，不是善就是惡。一切都是對待法，不能得到圓融中道的智慧。

第三就是邪見，撥無因果，認為人死如燈滅。今生這麼短暫，我得為物慾享受不擇手段。不信前生，不信後世。現在我們看到種種，不斷向我們蜂擁轟炸的多是邪知邪見。

所以處在這麼一個所謂知識信息時代，我們沒有智慧的辨別能力。誰能避免這種知見的毒害啊！很難啦！你跟他去辯論？辯是非？怎麼去辯？

那麼念佛法門單刀直入，不談什麼見解。全身心靠倒阿彌陀佛就解決問題了。不在那些知見、名相、道理上去糾纏。顓蒙念佛，暗合道妙，巧入佛智，愚夫愚婦即可當生解決生死大事。精通三藏十二部，了達世間思想學問的人，也是導歸到南無阿彌陀佛解決生死問題。

這句南無阿彌陀佛沒有你思維的餘地。截斷我們知見上的分別執著，如香象渡河呀，截斷眾流！

第四見取見，就是非果計果。修行其目的是什麼？要了脫生死輪迴的苦難，一切人天的福報都是令我們迷惑顛倒的，最終是我們第三世墮落的根源。不是真正的證果，他認為是證果。

第五個是戒禁取見，就是非因計因。看到一些動物升到天堂，他也去持牛戒、去持羊戒，或者是修苦行來求得解脫，折磨自己的身體——戒禁取見。以上五種，即是見濁。