往生有四土，各論九品。且略明得生四土之相：

若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。

若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。

若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土；

若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。

不退有四義：

一、念不退，破無明，顯佛性，逕生實報，分證寂光；

二、行不退，見思既落，塵沙亦破，生方便土，進趨極果；

三、位不退，帶業往生，在同居土，蓮華托質，永離退緣；四、畢竟不退，不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓，遠近皆喪；食少金剛，決定不消也。

復次，只帶業生同居淨證位不退者，皆與補處俱，亦皆一生必補佛位。夫上善一處，是生同居，即已橫生上三土；一生補佛，是位不退，即已圓證三不退。如斯力用，乃千經萬論所未曾有，較彼頓悟正因，僅為出塵階漸，生生不退，始可期於佛階者，不可同日語矣！宗教之士，如何勿思！