信，有四種層次：一、初信；二、正信、三、深信；四、證信。

一、初信

一般人由於生活上有很多不如意的事情，或者是身體不健康、家庭不和諧，或者是情感、事業上的問題……東求西拜，逢廟燒香、見像磕頭，求恩主公、土地公、媽祖保佑，能夠滿自己的願望，將來還願，或是修寺廟、或是給神明塑個金身……這是一種初期的信仰，稱為「初信」。

假使沒有進一步學習，始終停留在初信，一聽到人家質疑自己的信仰，馬上就會退失信心。由於不知其所以然，人云亦云，所以信心沒有生根。乃至於為了祭拜神明，殺豬、殺雞，這種信就是邪信。殺生是一種罪過，寺廟成了屠宰場，你出錢出力，也成了幫兇，不但沒有功德，而且還遭罪過。

甚至於有的走錯了路，認為拜神明、求菩薩，可以得神通、得明牌……這樣的信仰不但求不到福德、智慧，還會勞民傷財，始終都在煩惱當中，顛顛倒倒、恍恍惚惚。所以，我們要有明辨正邪的能力，要有正知正見、要有智慧。

二、正信

修行學佛，不但要知其然，還要知其所以然，才能從初信進一步達到正信。

「正信」，就是要有正知正見。有些人拜恩主公，知道恩主公忠義雙全、智勇雙全，要學習他忠義的精神，這就是正信。假使只知道事，而不知道理，認為關公「過五關、斬六將」，神通廣大、英勇無比，一定能保護我們，這就是只在事上信。

信仰觀世音菩薩，要了解觀音菩薩大慈大悲，只要學習觀世音菩薩的慈悲心，人人都能成菩薩。以這樣的觀念、知見來禮拜佛菩薩，就能增長我們的福德、智慧，就能消除妄想、業障，這就是正信。

明白這些道理以後，同樣是在拜佛，由于思想、觀念不一樣，所產生的結果也不一樣。信心與智慧兼備，就是正信，如同鳥有了翅膀，可以從生死的此岸到涅槃、菩提彼岸，從黑暗飛到光明。

三、深信

因此，從初信開始，慢慢建立正確的知見，即是正信。有了正信，透過實踐，便能達到深信。什麼是「深信」？

例如，聽到別人懷疑佛法，自己的心當中沒有絲毫的動搖，肯定人人皆有佛性，這念心覺悟了就是菩薩，繼續不斷地努力，圓滿福慧就能成佛。明白這些道理，心當中了了分明，絕對不會受外面的影響，這就是達到「深信」了。

四、證信

深信之後，還要繼續努力。要想成菩薩，就要修六個法門──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就像在學校修學分一樣，所以佛法是非常實際、非常科學的。所謂「煩惱分分斷，真如分分現」，依照斷煩惱的程度，又分為羅漢四果──初果、二果、三果、四果，還有菩薩十地、等覺，這些都是分證的果位。

修證，可以從兩個方向來努力，一是有為法，一是無為法。有為法，是日常生活上種種事相的作為，包括一切功德、善法、福報。無為法，就是這念心，時時刻刻清楚明白、如如不動，不想過去、現在、未來，站得住、站得長，這就是我們安身立命的地方，這就是自己的真生命。

最後修習圓滿了，就是佛。佛就是智慧圓滿、福德圓滿、慈悲圓滿、禪定圓滿，一切功德統統圓滿、所有煩惱統統漏盡，這念心就像一潭止水、一面鏡子一樣，這就是佛，每個人都能做到。所謂「萬里途程，不離初步」，成佛了，還是離不開剛剛開始起步的這念心，所以，「信」是非常重要的。

明白了佛法的道理，就找到一條光明大道。所以，由初信到正信，由正信到深信，最後成道證果，即是「證信」。如果能夠依照這四個層次來修行，絕對不會虛度一生，人生就很有意義，生命更是無窮無盡！