佛弟子文庫

但於事上通無事,見色聞聲不用聾

大慧普覺禪師  2018/03/27  簡體字  大字體  護眼色

但於事上通無事,見色聞聲不用聾

無常迅速,生死事大。眾生界中順生死底事,如麻似粟,撥整了一番,又一番到來。若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對治,則直待臘月三十日,手忙腳亂,如落湯螃蟹時,方始知悔則遲也。若要直截,請從而今便截斷。

學世間法,須要理會得分曉;學出世間法,卻全要理會不得,方有趣向分。既理會不得,卻如何趣向?但恁麼究取。

佛是眾生界中了事漢,眾生是佛界中不了事漢。欲得一如,但佛與眾生,一時放下,則無了無不了。故古德云:「但於事上通無事,見色聞聲不用聾。」

僧問趙州:「柏樹子還有佛性也無?」州云:「有。」僧云:「幾時成佛?」州云:「待虛空落地。」僧云:「虛空幾時落地?」州云:「待柏樹子成佛。」看此話,不得作柏樹子不成佛想,虛空不落地想,畢竟如何?虛空落地時,柏樹子成佛;柏樹子成佛時,虛空落地。定也思之!

佛是無事底人,住世四十九年,隨眾生根性,應病與藥,權實頓漸,半滿偏圓,說一大藏教,皆無事法也。眾生無始時來,為心意識之所流轉,流轉時渾不覺知。故佛在般若會上,說諸法空相。謂眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法皆空,徒有名字而已,到究竟處,名字亦空,空亦不可得。若人夙有善根種性,只向不可得處,死卻心意識,方知釋迦老子道「始從鹿野苑,終至跋提河,於是二中間,未嘗說一字」,是真實語。

禪不在靜處,不在鬧處,不在思量分別處,不在日用應緣處。

然雖如是,第一不得舍卻靜處、鬧處、日用應緣處、思量分別處參,忽然眼開,都是自家屋裡事。

今時士大夫學道,多是半進半退——於世事上不如意,則火急要參禪;忽然世事遂意,則便罷參——無為決定信故也。

禪乃般若之異名。梵語「般若」,此雲「智慧」。當人若無決定信,又無智慧,欲出生死,無有是處。

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