在我們的現實生活中有一個奧秘常常被人忽略，那就是如果需要一個人一定要做點事情的話，那麼內向的人寧願管事，外向的人偏好管人。一般來說，內向的人好靜，反過來，外向的人好動。內向的人給人以似乎比較多地向內心找原因的錯覺，其實不管是內向的人還是外向的人，其散亂的心是一樣的。

外向的人給人的感覺是很活潑，話會說個沒完。給人的感覺是好表現自己，當然也會表現為喜歡幫助他人。這在佛教的修行裡面，是散亂心強的表現。內向的人則相反，他們寧願面對機器也不願意面對他人，給人的印像好像很沉默，很寧靜，好像其散亂心小些似的。

其實，內向的人並非散亂心小，這從自己的經歷中親自體驗出來的。自己以前是一個很內向的人，一般在生人面前是不說話的。寧願面對機器，在沒有事情可做的時候，是很可怕的。因為散亂心的作用，很容易胡思亂想，這也是最痛苦的時候，因為，我們人類最可怕的事情莫過於對未來的無知。

所以，自己以前是拚命工作，或者找事情做。這樣才能使自己充實，最少地被散亂心困擾。現在經過六年多的禪修，知道如何控制自己的心，或者說基本上可以做自己心的主人。所以，不再受寂寞或者叫孤獨的威脅，因為自己知道了如何把散亂的心收住，不讓它胡思亂想。

所以，不管是外向的人，還是內向的人，其散亂的心是一樣的，他們都會受到散亂心的威脅，面對寂寞和孤獨的困惑。只是在沒有學習禪修之前，因為不知道如何去面對這顆散亂的心而各自想方設法（外向的人找人聊天，內向的人找事情做）來解決問題，而禪修是徹底解決這個問題的方式。

這就是佛教要解決我們的問題之一——如何安心。如何把自己的散亂心安住在當下，安住在生活中的任何時刻。因為我們的心被時間（過去、現在、未來）和空間（四維上下）所分割，我們不是在想過去某個時候的事情，就在想將來某個時候的事情，從而分別不斷，痛苦不斷。

所以說，這就是二祖要求達摩祖師給他安心的原因，甚至不惜立雪斷臂的代價；這就是只有十二歲的四祖向三祖要求得解脫的原因；這也就是歷代祖師們辛辛苦苦要開悟、要覺悟的原因。因為我們被自己的散亂心害慘了，因為我們迷失了自己的真心，因為我們遺失了自己的覺悟，因為……

所以，覺悟後的四祖說：「百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源」。我們只要收拾好自己的散亂心；只要管理好自己的散亂心；只要控制住自己的散亂心；只要能做自己心的主人，那麼一切的問題都能得到解決。難嗎？三大阿僧祇劫才能解決。容易嗎？百草頭邊就是祖師意。

所以，不管內向還是外向的人，每一個人都會面對這個散亂心的困擾。只有覺悟了自己或者說修行了自己的人，才能把這散亂的心收回來；才能不跟著散亂心跑；才能控制住自己的心；才能管理好自己的心；才能完整自己的心；才能真正做自己心的主人。