問：有老師父開示說：做事不一定要發心，發心一定要做事。請問師父，做事和自修的辯證關係如何？

大安法師答：「發心」是我們佛門裡常常用的一句習慣語，勸人做什麼利益人的事情，就說：「你發發心。」如果把這兩個字說全一點，就是「發菩提心」。「菩提心」是一切眾生本具，要有個因緣把它發起來。

發菩提心是很不簡單的，它有「能」和「所」的關係。「菩提」是佛果的稱謂，「心」是我們眾生能發之心，能發的心所要達到的目標，就是求證佛果菩提，這就叫「菩提心」。

這個菩提心發起來就不是世間的心了。我們世間也講樹雄心、立壯志，與發心相似，因為這種抱負、志願是一種行為動力。如果一個人連目標、抱負都沒有，憑什麼去做事？世間法也講動機系統，所以做事還是一定要發心的。

就好像一個人要考大學，就需要發心。要立志說我一定要考上大學或重點大學，一定要考什麼專業。如果這個心發不起來，在這個競爭很激烈的社會，就不一定能成功。

當然，這個心發得再「雄」，志立得再「壯」，總是世俗之心、世俗之志，與信願念佛、求生西方這個雄心壯志——菩提之心是不能相提並論的。

「發心」與「做事」，這裡面沒有一定的關係。做事不一定要發心，這是有可能的。

比如說正好碰到一個因緣，大家都去做某事，你也隨喜去做。也許你看到大家都去放生，這時候你也想去，無論是出於好奇、趕熱鬧，還是消磨一下時光，你也拿著一百塊、兩百塊跟著去。可能這時候實際上你的慈悲之心、惻隱之心、同體之心還沒有發起來，但是你也去放生了，這種情況是有。

當然，若是做一些宏法利生的大事，它還是跟發心離不開的。

發心也不一定要做事，你把這心發起來要盡量爭取去推進它。但推進一個事情也不是想推進就能推進的，它也有時機因緣的問題，所謂眾緣和合，缺少了一個緣分，一個環境，你都做不成。

尤其在這個時代，你要發心做一件很崇高的佛教文化事業——宏法利生，不一定發了心就能進入做事的狀態的。所以發心與做事之間，或然的關係比較多。

其實，做事和自修不應該打成兩橛，它是一，不是二。因為無論是自己誦經、念佛、拜佛，還是利益社會做慈善事業，都是我們自修的一個範圍。

自己修行，既包括正修功課專門誦經念佛，也包括種種的助行，如淨業三福、服務社會等。因為一個佛教徒做事，首先要持戒、做善事。菩薩六度，前五度都是修福的範圍，第六度才是修慧的範疇。

所以在日常生活當中，我們主要要將深信切願先建立起來，隨分隨力去執持名號，隨分隨力去做一些對他人對社會有利的善事，這樣做事和自修就是一個相輔相成的關係。福慧雙修，相得益彰。