「現報」就是我這一世行善或者作惡，就我這個業報身去做，但做的呢，由於這個業力很大，它感的時間很短，今生就接受了這樣的善因的善果，或者惡因的惡報。這就叫「現報」。

那來生報——「生報」是什麼？就是我們今生的善惡的行為是到下一輩子去報。你一生行善，下一輩子得人天福報；你一生放縱貪、瞋、癡三毒煩惱，什麼都敢幹，你就到三惡道裡面去接受那種果報。這叫來生報，又叫生報。

好，現在討論「後報」，後報就更複雜了，就是我們今生所行善或者造惡的業力——Karma，是經過兩生——不是來生而是來生的來生，或者三生、十生、百生、千生、萬生乃至恆河沙劫之後，才會有果報。

那這種狀態，你看我們凡夫的肉眼是只會對這一世因果有所了解，天眼通可以對來生有所了解，證果的聖人比如說阿羅漢，能夠了解八萬大劫的善惡因果報應的情形，那麼八萬大劫以後的情況——宿命通他沒有，恆河沙劫之後，這個過程當中的善惡因果唯有佛才知道。

有一天，佛就問舍利弗——指著一個鴿子：「你看這個鴿子，它宿世是什麼？何時得脫？」舍利弗觀察，它以前的八萬大劫以來，都是一隻鴿子；再觀察它什麼時候能夠脫離鴿子身體，觀察它八萬大劫後還沒有脫離。這就聲聞的智慧是有限的。那佛就告訴他，在八萬大劫以前這個鴿子是什麼身份，在未來的八萬大劫以後，它在什麼時候能夠脫離鴿身，能夠得人身，能夠修五戒做優婆塞，能夠最後慢慢修行得到成佛之果：佛能夠展示得清清楚楚。我們要了解這個果報三個概念：現報、生報、後報。