佛弟子文庫

百千方便,惟有放下一著最省力

憨山大師  2020/10/22  大字體  護眼色

百千方便,惟有放下一著最省力

知老居士,為己躬下一著,決志甚急。此念生死事大,當急時也。但參究工夫,一向都說,提公案話頭,若大慧禪師極力主張,是知從前禪門悟心者,皆從提話頭工夫做出。但於中用心,有多不同。今時說提話頭更錯,用心甚遠,以只知提起,不知放下為要妙。

古人放下一著,最為入道要說。是知提之一字,乃是放下處為提,不是只想著話頭為提也。馬鳴云:「心體離念,等虛空界。」又云:「離念境界,唯證相應。」以心體本來離念,今人不知離念為正念,故執持提起一心,是以轉增迷悶耳。

何以放下處為提起?只如以「阿彌陀佛」為話頭,當未提佛時,先要將外境放下,次將內心一切妄想一齊放下,次將此放下的一念也放下,放到無可放處,方於此中,著力提起一聲「佛」來。即看者一聲「佛」,從何處來,今落向何處去。

把定金剛眼睛,一覷覷定,覷到沒著落處,又提又覷,又追到一念無生處,便見本來面目也。初則用心覷追,追到一念兩頭斷處,中閑自孤,更向此孤處,快著精彩直追,忽然迸裂疑團,則本來面目自現,即此便是一念真無生意也。學人但得此一念無生現前,則一切處得大受用,乃是出生死的時節也。

近世不知向放下處,求離念一著,死死執定話頭,故返增障礙。加之更起種種思想,先存玄妙知見,此是障道根本。即老居士參究心雖切,以未經說破放下一著也。只被玄妙習氣影子作障礙故,不得受用耳。百千方便,惟有放下一著最省力。當此省力處做,則日用念念,即真實受用也。高明省之。

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