原文：

有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有人，何必經典。

此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜其短者也。

予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？

其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。

饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以三藏十二部為模楷。

譯文：

有自負參禪的人說：「達摩祖師西來，不立文字，單傳心印。學人只要能明心見性就得了。」又有自負念佛的人說：「修淨土法門的人，只貴把一句佛號直下念去，多看經典有什麼用？」

那這二種人假如有真修實證的工夫而說出這般話，那自然是無可厚非。倘但如果沒有真修實證，也這樣隨口漫談，大概都是為了借此掩飾自己不通教理的短處吧。

我一生崇尚念佛，但仍然勤勤懇懇地勸人看研讀經教。為什麼呢？假如你不讀經教，怎能知道念佛法門是是根據哪裡來的？如果不是佛的金口所宣，明載經典流傳下來，今日眾生，誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外還有一位阿彌陀佛呢？

那些自負參禪的人，以教外別傳作藉口，殊不知離開經教而盲修瞎煉，就是邪因；背離經教所悟的道理也是邪解啊！盡管你參禪已得開悟，也必須以經教作印證。假如所悟的見地與佛的教理不相契合，都是邪的。

所以，學儒的人，必以六經、四書來衡量自己的道德行為。學佛的人，也必須以三藏十二部經教為修行的準繩。

蓮池大師《竹窗隨筆》