佛住止在阿耨大泉時，有五百位六神通具足的大羅漢比丘隨行。有一日，佛告訴舍利弗，過去久遠劫前，當時有佛名盡勝如來、至真、等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。盡勝如來弘化於波羅奈國時，隨行的有六萬八千大羅漢比丘。

舍利弗！那時，盡勝如來座下有兩位比丘：一是已具足六神通的無勝比丘，一是尚未斷除煩惱的常歡比丘。

波羅奈國有一位大富長者名大愛，家中象、馬、七寶具足。大愛長者的妻子名善幻，容顏端正無比。無勝、常歡比丘常到大富長者家，接受供養。

善幻供養無勝比丘衣被、飲食、床臥、醫藥皆豐厚無缺，但供養常歡比丘的物品極為微薄，因為無勝比丘已漏盡煩惱得解脫，具足六神通；常歡比丘則煩惱未盡，未成道果。常歡比丘對於善幻的差別供養產生嫉妒，於是誹謗：「無勝比丘與善幻夫人私通，不以法布施檀越居士，卻以恩愛接受供養。」

舍利弗！當時盡勝如來的弟子常歡比丘即是我的過去身，善幻夫人即是誣陷我的婆羅門女栴沙。我因為誹謗無勝比丘的口業罪過，無數千歲在地獄中受各種苦。雖然我已成就佛果，無礙智慧能為六師、比丘眾、已漏盡煩惱者、未漏盡煩惱者及諸王、臣民、清信士、清信女說，但因為過去誹謗羅漢比丘的口業餘殃，才有多舌童女栴沙，將小木盆藏在腹部，假裝懷孕，對我誹謗指責道：「沙門！你獨自快樂，卻不知道我所受的苦，你使我懷孕，現在即將臨產，你應該為我準備生產及扶養小孩所需要的一切事物！」

那時，與會大眾皆低頭默然，天帝釋以神力化作一隻鼠，鑽入栴沙的衣服裡，咬斷縛綁木盆的帶子，木盆落地。大眾見木盆墜地，真相大白，異口同聲的責罵栴沙：「你這個罪人，怎麼能起這種極惡的念頭，當眾誹謗清淨無上的世尊？大地若是有知，豈能容你這般極惡之人立足！」眾人正在斥責時，地面忽然裂開，火焰從裂開處竄出，栴沙直接墮入其中至阿鼻地獄。

大眾見栴沙墮入阿鼻地獄，阿闍世王也親眼目睹，驚恐得汗毛直豎，立即起身，合掌長跪問佛：「世尊！此女現在墮入何處？」

佛回答：「此女所墮，名阿鼻地獄。」

阿闍世王又問：「此女不殺人亦不偷盜，只是妄語誹謗，為何便墮入阿鼻地獄？」

佛告訴大王：「我所說的因緣法，有重、中、下，身、口、意三業。」

阿闍世王又問：「何者為重？何者為中？何者為下？」

佛告訴阿闍世王：「意業最重，口業處中，身業居下。身業，人皆可見；口業，人皆可聞；意業，人在起心動念時，他人看不見，也聽不到，這是內心的活動。所有的言語、行為，都是由意念所發動。」

王又問：「意念是看不見的，怎麼說身、口都是由意念所發動？」

佛回答王：「若男子、女人想要身行殺、盜、淫，會先思惟對像是誰？何時、何處可行？所以人行動時，心會先盤算、計畫，然後實行，這些都源自於意念；而不在身、口。說話也是如此，欲出口時，必然意念先思惟，譬如說在討論議題的場合，如果有人想一爭高下，心裡會先盤算：‘要是問到我的意見時，我一定要駁倒對方的論點，為了一爭高下，即使他是對的，我也一定要反對到底。’如果自己的論點輸給對方，意念又會再思惟，設計挑撥是非：‘有人要殺你、破壞你、譭謗你，你要相信我的話，不要相信他人。’這是兩舌的惡行，是虛偽的妄語，此造業之人命終之後，一定會墮入地獄。所以，言語是由意念發動，而不在身、口。」

王又問：「為什麼？」

佛回答王：「因為身行殺、盜、淫，口行兩舌、惡口、妄語、綺語，皆受意念指使，意念不動，身、口就不會作為，所以意念發動一切言語、行為。」

世尊隨即說一偈語：

意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身口，未曾愧心意。

先當慚於意，然後恥身口，此二不離意，亦不能獨行。

阿闍世王聽後，涕淚悲泣。

佛問王：「王為何哭泣？」

王回答：「我因為眾生無智，不了解身、口、意三事，以致一直造作惡業而悲傷。眾生以為身、口為重，卻不知意才是最重要的。世尊！我本來也以為身、口較重，意為輕；今天聽了世尊的開示，才知意是最重要的。因為如果有人身行殺生、偷盜、邪淫，眾人是看得到的；如果有人口行兩舌、惡口、妄語、綺語，眾人也都會聽得到；唯獨意念所起的貪、瞋、癡，他人的耳朵聽不到、眼睛也看不到。所以，眾生以身、口為大。今日聞佛所說，才知道意念為大，身、口為小。因為身、口皆受意念指使。」

佛再次問王：「你如何知道意念為大，身、口皆受意念指使？」

王回答：「譬如婆羅門女栴沙，當她要謗毀世尊時，必定是意念先思惟：‘我用小盆綁縛在腹部，假裝懷孕，在大眾中誹謗佛陀，佛陀將無法辯白。’然後栴沙才付諸言行。所以是意大，身、口小。」

佛說：「善哉！善哉！大王真正明瞭了意大，身、口小的道理。」

佛開示佛法大義後，大眾中有八十位比丘證阿羅漢果；二百位比丘得阿那含果；四百位比丘得斯陀含果；八百位比丘得須陀洹果；八萬天人與人皆得法眼淨；十萬人及非人發心受持五戒；二十萬鬼神受三皈依。

於是，世尊說宿緣偈：

盡勝如來時，我比丘多歡，譭謗於無勝，墮於地獄久。

以是殘因緣，多舌童女來，在於大眾中，前立謗毀我。

宿對終不滅，亦不著虛空。當護三因緣，莫犯身口意。

今我成佛道，得為三界將，阿耨大泉中，自說先世緣。

佛告訴舍利弗：「你們見如來眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆受如來教化而得度，尚且不能免除宿緣果報，何況是愚冥、未得道的眾生？舍利弗！你要教導大眾，善護身、口、意。」

佛說完之後，舍利弗、五百羅漢比丘、阿耨大龍王、八部鬼神，聽聞佛所教示，皆歡喜地受持奉行。

典故摘自：《佛說興起行經·卷二·佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經》

省思：

經云：「心是惡源，形為罪藪」，所以要時時刻刻照顧好自己的起心動念，因為一切言行是善？是惡？都是由意念發動。因此修行必須從起心動念處下手，「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，以善護身、口、意三業。