佛言：見性學道難，盡世修行如毛，見性如角；今之學道者雖多，而發心出世者實少，不過行善事修福田，求來生果報。祖師云：「自性若迷，福何可救？」故欲超生死，必須見性，以生死從迷性而起；性若不迷，情與無情，一切諸法，元無所起。

《楞嚴》云：「眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」言常住真心者，即本來面目也。言妄想者，即汝日用間思善思惡，起滅不停是也。日間便是想，夜間便是夢。日夜不息，正是輪迴生死根本。汝若覺得常住真心，並無此事。汝才不覺，妄想便生。盡未來劫，無有底止。

於今要得超脫生死，第一要識得自己真心。如伸手見掌，如稠人廣眾中，認得自己父母，斷不問人是與不是。既能識心，自解作活計。所謂作活者，一切動用，如其自心。念念相應，不生支節，日久歲深，水牯牛自然純熟矣。

昔懶安禪師，問百丈：「弟子欲求識佛，如何即是。」丈云：「大似騎牛覓牛。」安便問：「識得後如何？」丈云：「如人騎牛到家。」又問：「始終如何保任？」丈云：「如牧牛人，執杖視之，不令犯人苗稼。」安便禮謝，後住溈山。示眾云：「我三十年，祇看一頭水牯牛。如今成個露地白牛，終日露迥迥地，常在面前，趁亦不去。」

又石鞏禪師，在廚下作務。馬祖問：「汝在此作什麼？」鞏云：「牧牛。」又問：「作麼生牧？」鞏云：「一回入草去，驀鼻拽將回。」此二則機緣，忒煞詳明。老夫人及眾道人，可細味之，無忽。

近日不知用心若何？本來面目，確然見得也未？思善思惡緣慮底心，亦曾休歇也未？若未見得本來面目的確，千萬不要雜用心。一切家緣，且當撥置。務要心地虛閑，方可專心一致。

然不得急，急則勞睏，反成退息。緩則懈怠，且散亂矣。惟貴緩急得中，善調其心，即獲一切功德。止是堅凝正念，以悟為期，斷不負人也。