六度當中有精進波羅蜜，先布施、持戒、忍辱，這三種還屬於積累一些福德，那第四就談精進問題。福德積到一定程度後，要再有出世間的功德，就要談禪定和智慧了。要修禪定和智慧，如果沒有精進，那是不能成功的。所以發菩提心之後，重要的要素就是精進，不放逸。在六度當中講，精進一法是一切善法的根本，能出生一切的諸法道，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。

在世間要幹件事業，要做個學問，如果沒有精進，也做不成，而且精進能夠調動我們多生多劫的福德的善業的種子。由於精進的善德，使往世的種子能夠啟動起來。那這個發菩提心的人為了救眾生，他必須精進。常精進菩薩，為什麼叫常精進？他就為度一個眾生，生生世世隨逐這個眾生，一念都不放棄。那如果沒有這種精進心，就很難去實施度眾生的這樣的一個事情。

可能一段時間很精進，這還有點輕安法喜。一段時間一放逸——放逸的情況就是好吃懶做，喜歡睡覺，睡在床上多舒服啊，不想起來呀，睡累了左邊睡右邊，再看看外面風景很好，逛蕩逛蕩，東張西望一下，那就散亂。

這種情況，他的煩惱就會現前，業力煩惱的種子就會出來。這一出來，他就必然要犯戒，這一犯戒就更麻煩。所以，一切的惡業都是由於懈怠放逸。表明懈怠放逸就像烏雲，能夠遮蓋明淨的智慧之日，能夠吞滅你現世和往世的功德，能增長種種不善之法。

所以懈怠放逸之人雖然今生好像佔了一點小便宜，人家都出坡了，他在寮房裡面睡覺了，好像佔了點小便宜，但是以後就要受苦了。那懈怠放逸一來，就沒有勇猛之心。這沒有勇猛之心，很麻煩，因為修行是面對自己的煩惱的。這個煩惱，有時候叫百萬魔軍。如果你沒有那種突圍的勇猛，就是一個武士、勇士的勇猛精神，是突圍不出去的，那層層把你包圍。

經典當中常常講，修行就是一人和萬人戰的氣概，一個人要跟一萬人去戰，靠什麼戰？這時候在氣勢上得要有浩然正氣，漠視一切。這時候，就是一把金剛王寶劍，就沖，直到生命終結為止。要有武士道精神，武士道精神在這個時候是把生命置之度外的，他已經做了死的準備了。

一個人把死放棄了，不害怕了，沒有雜念了，這時候他內心的力量才能出來。一個能夠突圍的人，是他內心的那個力量出來，殺開一條血路出去。要麼你怎麼出得去啊？所以要精進不放逸，這種勇猛精神一定要出來，才可能從三界輪迴裡面僥倖地殺出去。