竊惟淨土之為教也，肇始於釋迦世尊，闡揚於歷代聖賢。於是以念佛一門，而分四種：曰持名念佛、曰觀像念佛、曰觀想念佛、曰實相念佛。雖有四種之殊，究竟歸乎實相而已。又以前三約之為二：一為觀想，一為持名。

觀想，則《十六觀經》言之詳矣。此論持名，則《阿彌陀經》云：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、二日乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此萬世持名念佛從出之大原，乃金口所親宣之妙法也。

古德云：「觀法理微，眾生心雜。雜心修觀，觀想難成。大聖悲憐，直勸專持名號。良由稱名易故，相續即生。」此闡揚持名念佛之功，最為往生淨土之要。若其持名深達實相，則與妙觀同功，上上品生當不疑矣。

現前諸佛子：如前「懺悔門」中，二乘聖人、圓心大士，乃至等覺，尚須懺悔。既彼均當懺悔，豈不感應往生？而況位在凡夫，生居學地者乎！我今奉為六道現前諸佛子等，皆同一心，稱佛名號，求生淨土。願佛慈悲，特垂攝濟。