問：法師您講到說「十法界形成的原理和念佛的原理是一樣的」，這句話該怎麼理解呢？

宏海法師答：十法界成形的原理是什麼呢？佛教裡面說：應觀法界性，一切唯心造。就是當下我們的現實世界，它本身全部都是由心造的。這個心體現在我們人的世界，就有地球、國家、七大洲、四大洋等等，諸如此類，這就是我們的心的一個空間體現。

在究竟的宇宙觀裡邊，它要有十種層面的可能性，這個就叫做「十法界」。在十法界裡，我們現在只能感受到人的法界，另外的九法界，我們全感受不到。這個人的世界是用當下我們的心呈現出來的，唯心所現的這個境界，我們沒辦法超越。

十法界成形的原理跟念佛的原理是一樣的，什麼意思呢？就是這十個世界，你想要生到哪個世界去，主動權完全在於我們自己怎麼用這個心。比如說你造作十惡業，隨著程度的不同，你可能會到地獄、餓鬼、畜生道去。如果你能夠持五戒，那將來你就生在人道裡邊。如果你修的是十善業，將來就在天道。

你修了善法，可是你的好勝心特別強烈，就在修羅道。這就是六凡。假如你的這個心跟無我的狀態相應，沒有自私心，已經證到我空了，在這樣的狀態下去修四聖諦，將來就在羅漢的世界中。修十二因緣，就在辟支佛的世界中。修六度法門，就在菩薩的世界裡面。所有的這些差別相，再怎麼千差萬別地層出不窮，都是依著我們遍法界的心體來發揮的。

我們正念佛的時候，念「南無阿彌陀佛」，用什麼在念呢？也離不開我們的法性真如的真心，就是用這個念，只不過我們現在很難捉摸得到，因為我們現在受著人法界的現實果報。但是我們又要通過念佛種下成佛的因緣。當我們這個心跟佛的大慈大悲平等功德相應的時候，將來我們就在佛的法界，就是念佛，作佛，見佛，成佛。

《觀經》裡面講到「是心作佛，是心是佛」。是心作佛，就是看你這個心作什麼業，就往哪個世界走。我們念阿彌陀佛，造的是見佛的業，成佛的業，那就往極樂淨土，往成佛的路上走。人的果報完成了以後，直接就可以兌現佛的境界。這就是念佛的原理，跟投生九法界的原理，是一個原理：萬法唯心，唯心所現。在這個角度上，說十法界成形的原理跟念佛的原理是一樣的。

再進一步昇華一下，我們念佛的原理跟我們念任何東西的原理，都是一個原理。我們念什麼東西就會兌現什麼。當時投胎的時候，你念男或女，就決定了性別；你念善或惡，就決定了長相美丑；你念恭敬或傲慢，就決定了身材。所有的這些都跟我們的念有關。

天下的各行各業也都離不開這個遍法界心，都是心所變現的。那就是說，你念什麼就成什麼，你念什麼就往哪個法界走。你生到人道裡邊，你念什麼，就有什麼樣的人生軌跡。所以叫唯念，念的也就是我們這個心，唯心所現就是這意思。說白了就叫做心想事成。十法界是心想事成，念佛也是心想事成。