問：尊敬的宏海法師，我的問題可能比較基礎，佛教說人世間都有因果輪迴，但是對於今世的我們，既不記得前世，也無從預見來生，怎麼能印證因果輪迴呢？

宏海法師答：因果輪迴就是我們釋迦牟尼佛當時在菩提樹下成道以後，以佛眼親見宇宙人生的真相。我們漢藏兩家弘揚佛法，藏地大德們去弘揚佛法的時候，基本上人人都相信因果輪迴，而我們漢地的法師苦口婆心的磨嘴皮子去說，卻很少有人能相信有因果輪迴，實在令人遺憾和感慨！

所以在我們的智慧還沒有開發、心性高度還沒有徹見實相的時候，為什麼佛法首先講到的是「信」字打頭，就是因為，我們現在一個凡夫，無明見厚、視野狹隘，井中之蛙一樣。在這種情況下，我們只能夠看到第一個台階上的風景就以為是全部的風景，當你告訴他有第二、第三、乃至第一百個台階的時候他肯定就不信。那這種情況下，對於我們學佛的人來講，就是首先要相信有一百個台階的風景，而且要聽從一百個台階走過來人的話，告訴我們一百個台階上的風景是如何如何。就是說在我們人的心量達不到的時候、也不會反觀、沒有佛法智慧的時候，通常先去仰信。

在印度，有外道不相信因果，佛的弟子跟他們去辯解，有這樣一個典故。外道說，你說六道輪迴、三世因果，有的人修行後都升到天上去了，那怎麼沒見有人從天上回來告訴一聲？佛弟子反駁說，好比說廁所裡的蛆蟲，或者蒼蠅，它好不容易逃出糞坑的惡臭，跑到一個很清香的地方，它還願意回來麼？這時候外道又來發問，如果真的有六道輪迴、三世因果，那說有的人已經墮惡道了，為什麼他不會來訴訴苦，說惡道有多麼苦呢？

佛弟子又問說，假如有人已經犯了罪被押到牢獄裡，他還有能力逃出監獄獲得自由嗎？佛的弟子們就這樣把外道給說服了，那些外道當時也沒辦法再否定因果輪迴了。那麼這是從比喻上面對因果輪迴的存在進行的一個解釋，但是我們要徹徹底底相信因果輪迴的話，現在唯一的辦法就是要仰仗佛的智慧，相信他老人家不打妄語。

至於說求證，也是可以求證的，我們可以求，但我們沒本事去證。就像春生秋死的蟲子，你跟它講冬天的存在，它基本上是接受不了的。我們都和春生秋死的蟲子一樣，所以說才更加需要去相信因果與輪迴。

我們難以相信三世因果的概念，可是因果它的運作是有規律的。現實來講，我們從小讀書一直都很用功，成績很好，高中畢業後順利考上大學，將來晚福就好，一路暢通。小時候調皮搗蛋不愛學習，往往不能有很好的教育，後來連個工作都很難找。你看，發奮圖強就能夠天天向上，這不就是種因果嗎？就近來講，我們吃了東西是因，當下就飽是果，現前就是因果；我們困了是因，睡好了就不困，這也是因與果；冷的時候是因，穿衣服就不冷了，這也是因與果。

念念都是因與果的對應和因與果的相續。在這樣理性的觀察下，因與果已經如此明瞭地呈現在我們的眼前，我們還不能接受的話，就如同我們剎那都在呼吸的空氣，本來就活在空氣中，卻還要回過頭來研究到底有沒有空氣的存在。

印證輪迴，我們也可以從深廣的角度仔細觀察體悟一下。大家想想，本身它就是一個真實的狀態，怎麼去印證呢？我們只需要去觀察。什麼叫輪迴，就是輪出去轉回來，那你看這個世界有任何一樣物體或者事件不是都在輪迴嗎？太陽月亮的東昇西落，一年的春夏秋冬，人的生老病死……全部是輪迴的狀態。為什麼如此觸目而自己還不能明瞭呢？它就在眼前，可是我們就是接受不了輪迴的事實。

我們如果真正相信佛陀，而且不負自己的本有的智慧和悟性的話，就當如此思維和反觀，正確地理性地去思考因果輪迴。