![](http://pic.fodizi.tw/uploadfile/201606/28/05288844.jpg)
問:尊敬的宏海法師,我的問題可能比較基礎,佛教說人世間都有因果輪迴,但是對於今世的我們,既不記得前世,也無從預見來生,怎麼能印證因果輪迴呢?
宏海法師答:因果輪迴就是我們釋迦牟尼佛當時在菩提樹下成道以後,以佛眼親見宇宙人生的真相。我們漢藏兩家弘揚佛法,藏地大德們去弘揚佛法的時候,基本上人人都相信因果輪迴,而我們漢地的法師苦口婆心的磨嘴皮子去說,卻很少有人能相信有因果輪迴,實在令人遺憾和感慨!
所以在我們的智慧還沒有開發、心性高度還沒有徹見實相的時候,為什麼佛法首先講到的是「信」字打頭,就是因為,我們現在一個凡夫,無明見厚、視野狹隘,井中之蛙一樣。在這種情況下,我們只能夠看到第一個台階上的風景就以為是全部的風景,當你告訴他有第二、第三、乃至第一百個台階的時候他肯定就不信。那這種情況下,對於我們學佛的人來講,就是首先要相信有一百個台階的風景,而且要聽從一百個台階走過來人的話,告訴我們一百個台階上的風景是如何如何。就是說在我們人的心量達不到的時候、也不會反觀、沒有佛法智慧的時候,通常先去仰信。
在印度,有外道不相信因果,佛的弟子跟他們去辯解,有這樣一個典故。外道說,你說六道輪迴、三世因果,有的人修行後都升到天上去了,那怎麼沒見有人從天上回來告訴一聲?佛弟子反駁說,好比說廁所裡的蛆蟲,或者蒼蠅,它好不容易逃出糞坑的惡臭,跑到一個很清香的地方,它還願意回來麼?這時候外道又來發問,如果真的有六道輪迴、三世因果,那說有的人已經墮惡道了,為什麼他不會來訴訴苦,說惡道有多麼苦呢?
佛弟子又問說,假如有人已經犯了罪被押到牢獄裡,他還有能力逃出監獄獲得自由嗎?佛的弟子們就這樣把外道給說服了,那些外道當時也沒辦法再否定因果輪迴了。那麼這是從比喻上面對因果輪迴的存在進行的一個解釋,但是我們要徹徹底底相信因果輪迴的話,現在唯一的辦法就是要仰仗佛的智慧,相信他老人家不打妄語。
至於說求證,也是可以求證的,我們可以求,但我們沒本事去證。就像春生秋死的蟲子,你跟它講冬天的存在,它基本上是接受不了的。我們都和春生秋死的蟲子一樣,所以說才更加需要去相信因果與輪迴。
我們難以相信三世因果的概念,可是因果它的運作是有規律的。現實來講,我們從小讀書一直都很用功,成績很好,高中畢業後順利考上大學,將來晚福就好,一路暢通。小時候調皮搗蛋不愛學習,往往不能有很好的教育,後來連個工作都很難找。你看,發奮圖強就能夠天天向上,這不就是種因果嗎?就近來講,我們吃了東西是因,當下就飽是果,現前就是因果;我們困了是因,睡好了就不困,這也是因與果;冷的時候是因,穿衣服就不冷了,這也是因與果。
念念都是因與果的對應和因與果的相續。在這樣理性的觀察下,因與果已經如此明瞭地呈現在我們的眼前,我們還不能接受的話,就如同我們剎那都在呼吸的空氣,本來就活在空氣中,卻還要回過頭來研究到底有沒有空氣的存在。
印證輪迴,我們也可以從深廣的角度仔細觀察體悟一下。大家想想,本身它就是一個真實的狀態,怎麼去印證呢?我們只需要去觀察。什麼叫輪迴,就是輪出去轉回來,那你看這個世界有任何一樣物體或者事件不是都在輪迴嗎?太陽月亮的東昇西落,一年的春夏秋冬,人的生老病死……全部是輪迴的狀態。為什麼如此觸目而自己還不能明瞭呢?它就在眼前,可是我們就是接受不了輪迴的事實。
我們如果真正相信佛陀,而且不負自己的本有的智慧和悟性的話,就當如此思維和反觀,正確地理性地去思考因果輪迴。