學佛第一個觀念，就是永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，永遠污染自己，根本不可能修行。業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正有涵養的修行人卻從不會去看。若每天看見眾生的過失和是非，要趕快懺悔，這就是修行。為什麼呢？

因為佛家講修定，總看別人有過，永遠不會得定，沒有定就沒有修為。因為心不停地隨著別人的境界轉，不停的著相。「見世間過」是什麼？六根著外面的境界相，著相！着色聲香味觸法，裡面生貪瞋癡欲諸想，才見到世間過。如果不著相，見不到世間過。自己改自己的過失都來不及，哪裡還能有時間去管別人？一管別人，自己就先起嗔恨傲慢心。

學佛的人，最怕的是「放不下」。內心存有對我或對法的成見，境界現前，遇到與自己想法意見看法不同時，心中就容易生起煩燥與嗔恨心。但如果能夠放開胸懷，以歡喜心去接受遭遇的事物，偏執的心態就將會得到修正，而懂得念念反觀自照，境界反而成為反省的工具與修行之增上緣。

「我執」是很嚴重的一種心靈病態，也就是指人無法徹底了解自己，所以對種種有關於「我」的事物產生錯覺，認定為是我所擁有，是我的，因而過份執著，以至於捆綁束縛了自己。

好比「人世無常」但是我們往往不去認識、探究無常是什麼？無法給自己一個健康、正確的觀念，通常誤將世間一切視為永恆；直到有一天，因為疾病，住進了加護病房，才突然感到死亡的恐懼，才開始擔心能不能平安出院！然而，即使在瀕臨死亡時，卻沒想再與死神搏一搏，不會設法為自己住生預做準備，這就是我執的一種錯覺。

「法執」是指無法透視法的真相；是來自於知識上、見解上或宗教信仰上的錯誤執著。單就信仰而言，信仰的本身並無好壞，每個人都有權利選擇與他自身最相契合的宗教，運用智慧理性的判斷、探討為什麼此宗教值得我去信仰；可是有些人就會有一種心態，當他專注於一種信仰時，對其它宗教就一概持否定態度，逢人就只讚歎己宗，貶低他派，彷彿只有他所選擇的宗教信仰才最正確、最優秀，這就是一種法執。

因此，學佛的人，最怕的是「放不下」，內心存有對我或對法的成見，境界現前，遇到與自己想法意見看法不同時，心中就容易生起煩燥與嗔恨心。但如果能夠放開胸懷，以歡喜心去接受遭遇的事物，偏執的心態就將會得到修正，而懂得念念反觀自照，境界反而成為反省的工具與修行之增上緣。

佛說不要用抗拒的心態來面對這個世界。凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會不斷，如此便難以寬容的心來原諒、接受他人不同的見解，於是就很難活得快樂、自在。我們想要解脫，一定要先了解心的毛病，面對現實、面對社會，以智慧來圓融事相、超脫凡情。

「我慢」是指以「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。簡言之，即指自尊心過於強烈的心態。自尊心過於強烈的人，內心其實是脆弱的、無助的。人常常為了保護自我，不容許他人譭謗、批評，於是雖然給自己套上一個聖人的外殼，其內心卻充滿著高低不平的尊嚴，希望獲得他人的尊重。

置身在這個婆婆世界，每個人都非常「我慢」，你切記勿祈求他人給你面子。在個人修養方面，應該懂得如何尊重他人，倘若遇到非常驕傲，言語暴躁直衝的人，更應當以忍耐、謙退、柔和之心來應對，如此便可以避免無謂的爭執和糾紛。

「我癡」則可說是一切煩惱、痛苦的根源。「癡」在經典上又解釋為無明，亦即內心無光明、無智慧。人的內心如果沒有智慧，就會有偏差的行為。

當一個人須藉由外界的讚美過日子，或受到外在環境影響，而激增對物慾的需求，或癡想一步登天、一夜成名之時，他將會因期待與失望，而陷入苦痛焦慮的深淵。佛說：「世上沒有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！」智慧之言，的確值得我們深省。

「我見」就是指看法不同。一般人都會執著在五蘊背後有一個永恆不變的實體，也就是有一個實實在在的我’，這種意識型態，就會導致凡事以自我為中心，認為只有自己親眼所見才是對的；由於強烈的‘我見’，致使人與人之間產生不必要的爭執。

好比夫妻之間，因為看法不同而發生爭吵，兄弟之間因財產分配不均而對簿公堂，這種事情亦多有所聞。

「我愛」是指深深執愛著自我，通俗而言，就是所謂私心。人最大的私心，是愛自己。凡是和自己有切身關係的人情世故，都是他貪戀、佔有的對像。從情感的角度來說，夫妻、男女之間的感情，是獨一無二、不容許第三者的介入，連子女對父母的情感，也不容他人佔有、分享。從事物的角度來探索，人往往為了權勢、地位、名利，因此患得患失。

因貪愛所造成的煩惱，其實是無量無邊。當一個人過分執著於自己所擁有的，沉醉於成就當中，是非常容易迷失的。

事實上，當我們死了之後，什麼也帶不走，只有那些因為功名利碌、私心染著所造下的業，會緊隨著我們生生世世而輪迴，所以，想要修行得到解脫，一定要從去除（我見、我愛、我慢、我癡）這四種心態下手。