一個居士說：自從學佛後，似乎跟人處處格格不入了，因為經常吃素、放生等，被親戚、鄰居、同事當傻子笑話。也沒有什麼愛好了，過去的酒友、牌友、舞友、聊友現在見了面也不親了，她們都說我學佛學的沒人情味了。我自己也經常感覺很沒面子，也不知自己現在做得對不對，有時候也想放棄學佛回到過去的生活狀態，卻又不甘心，左右為難，很煩惱。

清淨法師給她講了一個孔子的故事：

《莊子·讓王》：孔子被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火作飯，用野菜做的湯裡面連一個米粒也沒有，臉色顯得有些疲憊，但是，仍然在屋裡撫琴唱歌。弟子顏淵正在擇野菜，但聽到子路、子貢一起說著話：「老師兩次被從魯國驅逐出來，隱退到了衛國，後來到宋國講學，又被人砍倒了大樹，差一點丟了性命。還曾經在周地遭受睏頓，現在又被圍困在這裡了。要殺害咱們老師的人竟然沒有罪過，欺凌咱們老師的也沒有人來禁止。可是，咱們的老師還是撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當回事嗎？」

顏淵無法回答這個問題，就進去對孔子說。孔子把琴推到一邊，長嘆了一聲說：「仲由（子路）和端木賜（子貢），都是看問題看得太短淺了。你去把他們叫進來，我跟他們說說。」子路和子貢進來了。子路有些憤憤不平地說：「像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說就是走投無路了！」

孔子說：「怎麼能這麼說呢？君子能夠通達道義就叫做‘通’（左右逢源），不能通達道義才叫做‘窮’（走投無路）。現在，我孔丘雖然在這樣的亂世之中遇到憂患，但是，這是因為堅持仁義之道所致。如果因為遇到憂患就放棄仁義之道，還能算君子嗎？既然有君子之道，就不能說是走投無路啊。」

孔子接著說：「既然要推行君子之道，就要在心中永遠堅持道義，無論遇到任何情況都不違背道義，就要堅持道德原則，即使遇到災難也不失去道德原則。你們看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣多麼寒冷，霜雪多麼凌厲，都是常青不謝。現在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義，這是一種幸運啊。」

說完，孔子又把琴拿過來，繼續撫琴，唱起歌來。子路高興地拿起盾牌隨著節拍跳起舞來。子貢感慨地說：「原來我真的不知道天有多高、地有多厚啊！有道義才能上薄雲天，有修養才能承載一切啊！」

由於人生觀和價值觀的不同，在對同一件事上評論也就不盡相同。修行人所做出的努力和犧牲，在世俗人眼裡的確難以理解，甚至會說三道四。作為一名佛子，要以聖言量（佛說）為言行標準，不能被世人的錯誤評論影響修行進程。要知道，沒有古聖先賢智慧的指導和矯正，人們的知見大多都是顛倒的。太虛大師說「仰止唯佛陀」，在真理評判上，要樹立唯一參照系，那就是「佛說」。只有耐得住寂寞，才能見得到黎明。

佛言：邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。（《佛說吉祥經》）

佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而證道果。（《佛說四十二章經》）