1‧「最先根本」文：

求生淨土，信為最先。從始至終，信為根本。

2‧「諦信不疑」文：

念佛往生，但諦信不疑而已，何復擬議為哉。

3‧「生佛不二」文：

信生佛不二，眾生念佛，定得往生，究竟成佛。

4‧「萬信萬生」文：

往生淨土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生。

5‧「三祇一念」文：

越三祇於一念，齊諸聖於片言。

一念者，即能念阿彌陀佛之一念也，

片言者，即所念阿彌陀佛之片言也。

6‧「舉其名兮」文：

舉其名兮，兼眾德而具備；

專乎持也，統百行以無遺。

佛有無量德，今但四字名號，足以該之；

有無量行法，今但持名一法，足以該之。

7‧「不論大根小根」文：

不論大根小根，但念佛者，即得往生。

但念佛名，必得往生。

8‧「正念才舉」文：

正念才舉，雜想自除，喻如獅子出窟，百獸潛蹤，杲日照霜，千林失白。

9‧「以念攻念」文：

念一佛名，換彼百千萬億之雜念。

10‧「橫出三界」文：

餘門學道，名豎出三界；念佛往生，名橫出三界。

如蟲在竹，豎則歷節難通，橫則一時透脫。

11‧「一生取辦」文：

博地凡夫，欲登聖地，其事甚難，其道甚遠。

今但持名，即得往生；既往生已，即得不退。

可謂彈指圓成，一生取辦。

12‧「八難超十地」文：

八難超十地之階，此則地獄鬼畜，但念佛者，悉往生故。

13‧「惡人念佛」文：

惡人念佛，尚得往生，何況惡未必如善和；

畜生念佛，尚得往生，何況靈而號為人類。

14‧「多善多福」文：

但持佛名，即為多善多福。

可謂妙中之妙，玄中之玄，逕而復徑。

15‧「善中之善」文：

持名乃善中之善，福中之福。

正所謂發菩提心，而為生彼國之大因緣也。

以持名為正行，復以持名為發菩提心。

阿彌陀佛即無上菩提故，是則善中之善，名多善也。

16‧「不可思議善根文」文：

執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根。

17‧「萬德名號」文：

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓。不期於福，福已備矣。

18‧「言佛便周」文：

《觀經》言佛便周；極樂依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。

19‧「猶勝持咒」文：

專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德。

20‧「攝無不盡」文：

六度萬行，法門無量，而專持名號，則種種功德，攝無不盡。

21‧「為害非細」文：

輕談淨土，蔑視往生，為害非細。

22‧「富貴所迷」(竹窗隨筆)文：

今生持戒修福之僧，若心地未明，願力輕微，又不求生淨土，是人來生，多感富貴之報，亦多為富貴所迷，或至造業墮落者。

23‧「安身立命」文：

寂滅淨土，乃當人安身立命處；

遊子伶仃，唯有思歸一念而已。

24‧「多歧亡羊」文：

多歧亡羊，專注中鵠，心無二用，功戒雜施。

25‧「度脫眾生」文：

既生本國，得無生忍已，還入生死，以無數方便，大作佛事，度脫眾生。

26‧「此經不兼」文：

此經不兼戒律，亦無論議；自始至終，專說念佛求生淨土。

27‧「滅而不滅」文：

諸經悉滅，此經獨存，念佛一門，廣度群品，則諸經已滅而不滅，即是以一存餘，流轉無盡，正總持之謂也。