靜慮三品者，一，安住靜慮；二，引發靜慮；三，成所作事靜慮。

前面的四種功德，都是一種散亂的狀態，這個地方的功德是比較精緻的。

靜慮的第一種功德，安住。就是我們要能夠心中有一個所緣境，然後面對這個所緣境專一安住、相續安住，來調伏我們這種攀緣的心——攀緣過去、攀緣現在、攀緣未來的心情，安住。

第二個，引發靜慮。這個「引發」是引發什麼東西呢？就是在禪定的心中能夠引發種種的神通：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。

當然這個神通是比較殊勝，就是你一個人心寂靜的時候，你對一些事情會有一些比較特殊的直覺。常常靜坐的人，對於即將發生的事情也會有一些直覺的判斷。這個就是寂靜的力量所引發的一種特殊功能。

第三，成所作事靜慮。前面兩種靜慮都是一種自身的受用，這個「成所作事」就是，你在禪定的心中能夠去成辦很多利益眾生的事業。很多菩薩在利他的時候都是在三昧當中成就。這個地方我們說明一下。

在龍樹菩薩的《大智度論》上說，忍辱是於諸境緣安住不動，靜慮也是安住不動，於所緣境安住不動，這個地方有什麼差別呢？忍辱的安住是比較粗糙的，禪定的安住是比較精緻的，這個地方有粗細的差別，是這個意思。