我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好。而修行的困難就是，主要是你內心深處，留下一些亂七八糟過去的想法，這個很麻煩，有好的、有壞的。這要怎麼辦呢？我們現在已經不可能回到過去，說你不要老是打這個妄想，不可能，已經打了！現在要做的就是「唯識所住」這個地方。

所以《楞嚴經》它並沒有改變你的感受跟想法，因為我們身在現在，肯定要繼承過去的，這是我們的宿命。佛法不重視過去，佛法是既往不咎，佛法常說：放下屠刀，立地成佛。你這個刀子拿了無量劫，沒關係，你放下！你未來是光明的！所以佛法是重視未來。那你要有一個美好的未來怎麼辦呢？下面這一句話很重要：

不要住在你的感受，也不要住在你的妄想，否則你生命的歷史將不斷地重演！

我們不是要改變你們的感受跟想法，你們做不到嘛！你抗拒不了的，這個是一個無量劫來打了很多妄想，留下來的等流習氣，你怎麼跟妄想抗拒呢？你不是它的對手！你只有用智慧觀照它，你只要問妄想一句話——你從什麼地方來，它就完了！

「來無所從，去無所至」，它只是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」，它只是心境碰撞的時候產生的感受，所以才引生妄想。我們今天想要改變生命，就從「唯識所住」下手，破那個「住」。

在禪宗有一個公案講到佛印禪師，佛印禪師有一次到河邊準備渡河，在等待渡河的時候，有一個女眾突然間跳到河裡自殺。佛印禪師趕快跳下去把女眾救起來。救起來之後，佛印禪師就說：「哎呀！你那麼年輕，干嘛要尋短呢？」這位女眾很悲傷地說：「師父，你不知道啊！我結婚了三年，我的兒子最近死掉了，先生也離我而去了，我什麼都沒有了，我活著有什麼意思呢？」佛印禪師說：「你結婚了三年，就有先生跟兒子，那你結婚之前干什麼呢？」「我結婚之前是年輕的女眾，很快樂！自由自在！」佛印禪師說：「那你現在只是回到三年前的你，你也沒損失，你三年前就是這樣。那你三年前可以快樂，你為什麼現在痛苦呢？你失去你的先生，失去你兒子，那你以前也是這個樣子啊！」

問題是我們自己要住嘛！所以你看：假設你有快樂有痛苦，諸位你會選擇先苦還是先快樂？你選擇先苦。因為我們先苦，有比較，前面不好，後面好。假設你快樂是百分之五十，痛苦是百分之五十，如果你前半段是快樂，你後半段就很麻煩，因為你會有所住，你就會對比。所以世間上最痛苦的人是：前面活得很快樂，後面失掉了！你看他一路以來都很貧窮，他也無所謂，他從小已經貧窮慣了。所以業力在釋放果報的時候，它是公平的，但是當我們有所住的時候，這問題就出現了。

所以我們修行，你要知道它的方向——不是改變你的想法，因為想法你改變不了，你只要無住，它自然消失掉，它對你沒有影響，有跟沒有一樣。我們今生的生命只有活五十歲，活到六十歲、七十歲、八十歲，我要提醒大家一件事情：你不可能去抗拒無始劫來留下的東西，你說妄想我跟你拼了，不要做這種無謂的犧牲！

為什麼很多人退轉，就是只有事修沒有理觀。你要觀察：這個妄想是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」，你只要無住就好了！所以在整個還滅門當中，我們正念真如：

第一個，安住力——把心帶回家，不迷、不取、不動。

第二個，調伏力，就是空假中三觀來調伏。

第三個，堅持力。這個堅持力到修行門再說，以願力來堅持下去，永不退轉。

——摘自《楞嚴經修學法要》