大家看到本煥也不打香板，也不站著講話，要坐著講話，這個是什麼？這個叫老苦。過去不是這樣。過去從49年開始當方丈，當了多少年的方丈？當到現在，當了幾十年方丈啊。你們看本煥現在坐著講話，也不能坐香，你們看現在是老苦。你們看到我現在這個樣子，我可以講，現在很多人都不如我啦！98歲還能給人講話。很多人不到98歲都不能講話啦！我這個本煥98歲還能給你們大家講講話，我覺得你們想想，還是不錯的。哎！講話，講話做什麼？講話是提醒你們大家用功，因為這裡是叫你們用功的地方。叫人們行也要用功，坐也要用功，一切處都要用功。

為什麼用功？那今天有人還問我，怎麼叫用功？用功做什麼？你們想一想，你們來這裡做什麼？你們來這裡是打七，打七就是用功。那你們就是為了用功才來的。怎麼用功？哎喲，怎麼叫用功，怎麼找講話的是誰？講話的倒底是誰？那我問一問你，你怎麼會講話？怎麼會講話都不知道？講話的是誰？那我現在給你講啊，我們這個色殼子啊，是個臨時的，為什麼講是個臨時的？到了時候要壞的，要走的。你看我們釋迦老子到了八十歲還走了。我們到時間都要走，只是走的時間不同，有的早、有的遲，各人不同。本煥現在98歲了還在給你們講話呢，還沒走，還早呢！他們有人講，哎喲，你100歲吧，太少太少，我覺得100歲太少太少，不夠，我要活到什麼時候？我覺著多活有好處，什麼好處？活著跟大家講話，不是跟大家結緣嗎？講話怎麼叫結緣呢？你們想一想，這個講話不是講世間的話，我們現在講的話都是講出世間的話。那你們問怎麼會出世間呢？你不知道怎麼叫出世間。和尚班首一天到晚為了成就你，成就你叫你用功辦道。你們辦道用功用好了以後呢，哦！出世間了。你們想出世間做什麼？出世間了生脫死，將來成佛作祖。

我經常講，我們每個人都是未來的佛，既是未來的佛，現在好好用功，將來才能了生脫死，成佛作祖。大家現在講話，很多人不知道怎麼叫用功，不知道怎麼叫要用功。所以在這個禪堂裡，各人有各樣的不同，有的老參師父功夫用的很好，有的師父會用功，有的師父知道要用功，還有很多人不知道怎麼叫做用功，用功幹什麼？那我要問問你，你活著是為了幹什麼呢？活著是為了這個色殼子的原因。多吃點，把這個色殼子養得好一點，好用功，好用功辦道，好做一些事。這個色殼子還是要注意，這個色殼子不好還是很麻煩的呀。所以你們知道，這人禪堂裡各人用功不同，既是用功的不同嘛，那我就首先給你們這些不知道怎麼用功的人來講一講。他們老參師父功夫用的很好呢，他們在那裡用功，我講的好不好與他們沒有關係。我講的好，他用不著聽，我講的不好，他更用不著來聽。我是為了你們初來用功的人講一下。

你們各位想一想，我昨天講了很多，講了很多呢，要你們大家來找一下自己，找這個講話的是誰。既是問你這個講話的是誰，為什麼問講話的是誰呢？人人都會講話，究竟講話的是哪一個呢？哦！不知道了。既是不知道講話的是誰，那想不想知道講話的是哪一個呢？我想知道哦！我都很想知道哦。知道好不好？知道好！知道有知道的好處，不知道有不知道的苦惱。那知道有什麼好處呢？知道的好處大了。知道的好處有什麼大呢？你們各位想一想知道的好處？我覺得知道的好處太大了。我舉個譬喻呵，我們現在一天到晚象瞎子瞎摸瞎摸瞎摸，為什麼叫瞎摸？閉著眼睛不知道哪條路叫好，哪條路叫不好。怎麼了生死，怎麼好都不知道，不知道的時候呢，請高僧教你怎麼用功，怎麼找你自己。高僧教你怎麼用功，怎麼找你自己。我昨天講了很多公案，念佛的是誰，講話的是誰。但是我這個人不是說叫你找念佛的是誰，就一定要找念佛的是誰，不能找其他的。我的意思呢，你們怎麼好好用功，怎麼好好把功夫用好，怎麼能夠把自己找到就好了。

過去古人講：「條條大路通長安」，既是條條大路通長安，那不是說問講話的是誰，這一個可以通長安，其他的不通嗎？其它的也通。不過各人的意見不同，願力不同，各人用功的緣也不同。有的人參「父母未生以前，如何是本來面目。」，那不很好嘛！啊，我參這個講話的是誰，我這個不好嗎？我的意思是，你用哪一個方法最好，你就用哪一個方法，我本煥不是說你非要問講話的是誰。因為這是一個話頭給大家，人人都會講話。小孩子到了兩三歲也會講話，八九十歲的老人也會講話。天天會講話，個個會講話，男的、女的、老的、小的都會講話，就是不知道講話的是誰，那你們想不想知道講話的是誰呢？我覺得都想，都想知道這個講話的究竟是誰。那你們知道講話的是誰好不好呢？我覺得很好很好，要知道！那知道他有什麼好處呢？

我才講過，我們現在一天到晚地瞎摸瞎摸，找到了講話的是誰呢，啊，睜開眼睛了，睜開眼睛再走路，就知道這條路好走，這條路不好走，這條路是錯誤的，這種路不是錯誤的。有了分別了，自己有了把握了，知道這條路好走，就走這條路，我們現在一天到晚睜著大眼睛摸黑，摸來摸去，摸了幾十年。我1930年出家，摸到現在75年了，還在摸，還在這裡摸。你們想一想，我們找到自己是個容易的事嗎？不容易，什麼都不容易！如果很快就知道是誰在講話，那個個都開悟了，那都能回家了。我們現在還沒有開悟，沒有回家。那我們現在在這裡要摸了，要摸了。所以你們想，過去雲居山一夜之間有48人開悟，我們今天在這裡不止48個，有好幾十人了，要連居士起碼大家一半都過。那你們各位想一想，現在你們大家正在摸了摸了，摸到就好了。要摸，要好好地摸，要認真地去摸。那你們好好地用功，好好問問自己，為什麼天天會講話，講話的究竟是誰呢？講話的究竟是個長的？是個短的？是個圓的？是個方的？是個紅的？是個綠的？你們知道不知道？哎喲！知道了就好了，我們現在不知道，要知道！要知道！我們不但今生要知道，盡未來劫都要知道。再一方面，要知道講話的是誰，要想開悟，不是一個簡單的事情。

我給你們講一個故事。過去有個悟達國師，這個出家人呢，很了不起，出家人做了國師，他的功夫用得很好。一天到晚他的功夫不走一點。因為皇帝拜了他為國師，要對他恭敬一下，恭敬什麼？皇帝用沉香做了一個寶座，送給他這個師父。這個師父呢，坐這個沉香椅歡喜了一上，這一歡喜呢，哦！麻煩了。為什麼麻煩呢？要知道我們每一個人不是今天才做人，盡未來劫都在做人。做人的時候，有時候做好人，有時候做壞人，結了很多怨仇。既是結了很多怨、很多仇，你在用功的時候，那個冤家沒有辦法。這個悟達國師坐這個沉香椅歡喜一下就麻煩了，過去那冤家就找到了他，怎麼辦？他腿子上疼得不得了，腿子上還有一個口子，天天要吃肉。你們想一想，那個國師，皇帝的師父什麼醫生找不到呢？可是什麼醫生都沒有辦法治得好。這人悟達國師怎麼辦？他過去沒有當國師以前，年輕的時候，有一個病人，那人病人又臊又臭，個人都不願意照顧這個病人。悟達國師一心一意地伺候這個病人，這個病人好了以後，走的時候對他講，將來你到最困難、最危險、沒有辦法的時候，你到四川去找我。那個地方有三棵樹，你到那個地方去找我。這個悟達國師腿子長了人頭瘡，天天疼得要命。醫生也沒辦法治這個病。他就想起來，哦，過去有一個出家人，要我最沒辦法的時候叫我去四川找他，他就跟皇帝講，我要到四川某某地方去找一個出家人。皇帝就只好讓他去了。悟達國師到四川去，到了那裡天快要黑了，看到那裡有三棵樹，哎呀！那裡有一個很漂亮的廟。以前那個出家人來迎接他。悟達國師對他講：「哎喲！我的腿子疼到沒有辦法，我現在只好來找你了。」那個出家人講：「好了，到那個水池裡洗一上就好了。」出家人把悟達國師帶到水池，快要去洗的時候，哎喲！那腿子講話了：「你過去做了十世的高僧，十世高僧以前，你是很重要的領導，當時你誤殺了我，找你找了十世都找不到，現在你要想腿子好呢，一定要發願超度我。」悟達國師說：「好啦好啦，我腿子好了一定超度你。」然後他蹲下去洗洗，腿子就好了。所以悟達國師就設了三昧水懺，超度那個人。

你們各位想一想，我們每個人在因地中，結了善緣，也結了惡緣。結善緣當然最好，如果結了惡緣，今生報不了，來生還要報你的仇啊，幾時都要報仇。所以我總希望大家在因地中要多做好事，多結善緣，盡量不要結惡緣，最好一點惡緣都不要結。為什麼？不要找那個麻煩，不要找那個痛苦。所以我們在因地中要結大緣，要結善緣，不要結惡緣。我們結下惡緣，今生不能報，來世還要報的啊。我講這個故事，希望你們無論出家人也好，在家居土也好，一切時一切處都結善緣，不要結惡緣，結了惡緣呢，就要受惡緣的報！不要受報啊。要以好心、佛教的慈悲心對待一切人，對待一切事。

我們成佛不是一件容易的事，要利益一切眾生，成就一切眾生，救度一切眾生，莊嚴自己將來成佛的國土。成佛不是簡單容易的事啊，我們每一個人都是未來的佛，既是未來的佛，將來都要成佛，既是都要成佛，我們都要好好用功，現在這個時候就是要大家用功。班首師父天天開導你們，維那師父天天領導你們，監香師父幫助大家，怎麼幫助大家？你們想想，你們坐著，監香師父還要站著。如果你在那裡打瞌睡，監香師父把你打醒，讓你好好用功，打瞌睡你們沒辦法用功。所以監香師父是你們的助道因緣，叫你們好好用功，不要睡覺。但是你打瞌睡，監香師父打你一下，你哎喲喊起來，就犯了規矩了。人家是好心，讓你們好好用功，你在思想上要感激人家才好。你們想一想，監香師父、維那師父、班首師父多辛苦，都來照顧你。照顧你做什麼？叫你們好好用功，找你這個講話的是誰，認真地找你這個講話的是誰。人人都會講話，這個講話的是誰？你們想一想，天天會講話，都不知道講講話的是誰，要不要知道？我覺得要，一定要！我們能夠找到講話的是誰，我們用功辦道、成佛作祖才有辦法。要想找到講話的是誰，聽我講話沒用。我講話是為了要你們好好用功。希望你們認真用功，念念地用功。行住坐臥，一切時一切處都要用功，那一定能得到好處。要想得到好處，大家提起來，參！