前者思惟生死的過患，是改變「對來生的愛取」。而這裡是改變「對今生的愛取」。這種人福報大多數都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五陰身心，身體健康、人也長得莊嚴、眷屬美好，人生幾乎沒有瑕疵，他對於今生的五陰身心，產生了深深的愛著。

應該怎麼辦呢？修「無常觀」——以破除對今生的愛取。我們應該思惟「身是無常，幻緣虛假」。你今生的正報身心世界是要面臨死亡的，而且世間所有種種美好因緣也都是暫時存在的。

善導大師說：「饒汝千般快樂，無常終是到來！」今生的安樂是可以破壞的。《楞嚴經》上說：我們今生的生命，就像大海冒出一個水泡，當然有的水泡比較美妙，有的水泡比較丑陋，但它畢竟是一個水泡，總有一天又回到大海，又創造另外一個水泡。

「大海」指的是我們的「真如本性」，它是不變的，而「水泡」是暫時的、生滅的。我們對於今生的愛取，事實上這些果報是暫時的，等到死亡到來的時候你就會失望。

所以，我們從「無常觀」當中，來消滅我們對今生的愛取。也就是說，應該如理思惟——改變心態，以消滅對「來生的愛取」跟「今生的愛取」，這時候我們對三界的果報，就會開始生起厭離，完全的厭離了。

《修道宗范》