諸位！正常人只有念佛是不會往生的。你說，欸，我雖然沒有了解這個經典，但是我人生吃很多痛苦，有沒有可能從人生經驗的痛苦來激發我往生的力量呢？不夠！因為你今天所嘗到的痛苦不是通過理觀，是從人生經驗。

你只知道人道的痛苦。你知道諸天的痛苦嗎？你知道三昧那種四禪天的痛苦嗎？你不知道。所以，你說我通過人生經驗的痛苦，那是苦諦的一小部分。所以你厭離的娑婆不全面。你可能厭離一些給你痛苦經驗的娑婆，絕大部分的娑婆世界你是沒辦法厭離的。

諸位！什麼叫厭離娑婆？不是厭離人道，是厭離三界。哪是厭離人道那麼簡單呢？諸天你沒有去，就算你去過你也忘掉了。所以你千萬不能靠人生經驗去厭離娑婆，因為它不全面。你今生就在人道裡面活動，是吧？你憑什麼厭離諸天呢？

所以不能靠人生經驗。但是你經常修觀，「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」諸行無常是，三界都是不安穩的，你可以全面地厭離。

所以理觀的好處，放諸四海皆准。生命的經驗是片段的，你心中只要厭離不完全，你就有漏洞。你的佛號有可能會往生到你沒有厭離的那一塊去了。這個就是淨土宗很多的大漏洞，就是他完全不修理觀，他對娑婆世界痛苦的了解完全來自於人生經驗。如果這樣子可以的話，佛陀就不要講其他經典了，就告訴你念一句佛號就好了。那你只會念佛，但是你不一定會往生。

當然，有例外了。這個人過去生的善根太強了，就像六祖大師一樣，他今生沒有修，但是這種是千年的冰山雪蓮。他善根太強，稍微聽到一點東西，他把過去的善根啟動起來，他可以全方位地厭離娑婆。

他能夠聞一知百。他看到人生痛苦，他就能夠由此類推三界都痛苦。但是我要提醒你，這種人是少數。有辦法由此類推的人，少數啊！

我經常這樣講，不要老是把自己觀想成六祖大師。你說，欸，六祖大師他也沒學。中國佛教兩千年才出一個六祖大師，絕大部分人都是通過聞思修修起來。誰是六祖大師？你那麼幸運？是吧？

就是說，你要務實地面對自己。你有這個問題，你有這個漏洞，你就要調整嘛。從十二因緣的角度，我們今天是因為有業力，無明緣行，然後造業，然後有愛取。我們對三界有愛取，又有業力，就是內因外緣和合得這個果報。

所以，你要不調整，你的心態就是十二因緣。你沒有改變，你只是多一句佛號。就是說，你的心態還是貪戀娑婆，只是在貪戀娑婆的心中多一點佛號，還有你個人的幾十年的人生經驗。你覺得這樣的資糧力能夠往生嗎？不全面哪！