設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。意謂：我成佛時，十方無數佛國中，無量諸佛於自剎土，各於座下弟子眾中，稱揚讚歎我名號功德，以及我剎土的莊嚴。若此願不兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方無數佛國，看到有些剎土也有佛示現八相成道，但由於佛的名稱傳播，區域不廣，致使所度眾生數量有限。於是便稱性發願，設我成佛時，要令自己的名號傳布法界無量剎土，讓所有眾生悉能聽聞。為實現這一目的，便發願令十方一切諸佛在自剎土，悉皆稱揚讚歎我名號功德，介紹極樂世界依正莊嚴，令一切眾生踴躍歡喜，來生我的剎土。

或有人詰難：阿彌陀佛是不是有求名之心呢？而求名是五欲之一，難道阿彌陀佛還有虛榮心？

答：凡夫眾生悉有虛榮心，求名欲，甚至求名到喪心病狂程度，不能留芳千古，也得遺臭萬年。各名勝古跡處，常見眾人鐫刻「某某到此一遊」，即折射出凡夫求名心。而阿彌陀佛早已經證得無我的空慧，內心清淨，佛欲廣知名度完全是為廣度眾生而施設的善巧方便。

阿彌陀佛欲令自己名號廣揚十方的措施甚為巧妙。設定十方諸佛來稱揚讚歎他的名號功德。茲因為十方諸佛都具有無我的智慧，且深知阿彌陀佛名號及淨土能真實利益九法界眾生，又因阿彌陀佛已然成就的願力所致，悉皆現出廣長舌相，遍覆三千大千世界，各自在自己的剎土稱揚讚歎阿彌陀佛名號不可思議的功德。可見，每尊佛在所住持的剎土中稱揚讚歎的不是自己的剎土和名號，而是稱嘆阿彌陀佛的淨土和名號，這樣就使得阿彌陀佛在整個法界中的知名度最高，令法界所有眾生深結淨土法緣。

是故，這一願不僅不是虛榮心的表現，而恰恰是大悲心的結晶，阿彌陀佛以名號實施平等普度一切眾生的大願，在因地時便預先施設好的。

偈云：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」（《無量壽經》宋譯本）意謂：我若成佛，要建立無量壽佛的名號，十方眾生只要聞信我名號功德，都能往生到我的剎土。

阿彌陀佛因地如是發願，果上已然成就，於是十方諸佛都在自己的剎土向諸弟子贊云：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」意謂阿彌陀佛因地發四十八大願，果上願力成就，此願遍十方一切處，只要聞信阿彌陀佛的名號，願意往生彼土，萬修萬人去。一到極樂淨土，法爾自然地成為阿鞞跋致菩薩，證不退轉位。

這一願也昭示：淨土法門大不可思議，唯佛與佛才可以傳揚流通。等覺菩薩以還尚不能完全相信和理解這個法門，當然也就無法廣為傳揚名號功德。細味此願，十方諸佛「諮嗟稱我名」含攝三義。一者，十方諸佛稱揚彼阿彌陀佛如來的德號。二者，十方諸佛稱揚讚歎信願念佛者。三者是十方諸佛自己稱念彼阿彌陀佛名號。

如經言三世諸佛，依念彌陀三昧成等正覺故。蕅益大師《彌陀要解》云：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」證知，本師釋迦牟尼佛在菩提樹下，是由稱念萬德洪名，證入彌陀三昧，得成佛果的。吾人得聞此成佛之妙法，一則感恩阿彌陀佛的此願功德，二則感恩釋迦牟尼佛入此娑婆穢土為我等濁惡世眾生慈悲宣說。兩土世尊的恩德，雖粉身碎骨亦難報答，唯老實持名，成辦往生淨業而已哉。