問：有同修說戒律不是隨便學的，犯盜法戒、犯盜法罪，沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》，不讓學是怕拿戒去挑別人的過錯，所以不讓隨便學戒。沒受菩薩戒是不能學的，那位同修說他受的是六重二十八輕的都不能全學。請問師父是這樣嗎？感恩法師。

容通法師答：關於這個問題，我們必須給大家做一個說明，關於這個盜法罪，這個名詞主要出自藏傳佛教的密宗，密宗的修法他是講究傳承，需要上師的灌頂，需要上師的開許，然後你才可以去修法。如果有些法沒有經過上師的開許灌頂的話，你是不能修的，假如修了就叫盜法罪。因為在藏傳佛教，在密宗裡面，它這個傳承是非常非常重要的，就說師父上師會根據徒弟的不同的根器，不同的學習階段，給予他不同的一些指導，這種指導是需要加持，需要上師的加持以及傳授。如果沒有經過這些如法的這種儀軌，你就不能去隨便修，當然這裡面涉及到有些法是需要加持的，有些咒語有些真言是不需要加持的，所以這裡面也分不同的情況。

那麼我們涉及到漢傳佛教，漢傳佛教裡面一般是不存在什麼盜法罪不盜法罪的，對於戒律的這種開許一般來說，它是有一定的要求，對於出家人的戒律，特別是說比丘、比丘尼戒，在家人不能夠隨便去看，並不是看了之後就有什麼盜法罪，就有多大的罪惡。為什麼制這麼一個規矩，就是說為了避免我們在家學佛的人看了出家人的戒律之後，然後會隨便去討論、議論或者說出家人的過失，如果說了過失，很多事情可能就會犯很嚴重的一種過錯，要麼就是誹謗三寶，要麼就是說三寶過。

這裡面存在兩種情況，如果你說的事情跟實際上不屬實，你只是看到表面上的，然後根據這些戒律說某某出家人犯了什麼戒、犯了什麼過，不真實，跟實際上的不相符的話，你就是誹謗三寶，這個罪非常大；即使你所說的一些情況屬實或部分屬實，那你也是犯了說出家人過失，這種說出家人的過失同樣也是非常重大的一種罪，就是出家人自然有僧團去管理，自然有僧團去根據戒律根據這些道場的儀軌，去進行如法的一些勸責和幫助，而不是輪著我們在家的信徒去說的。

所以在我們漢傳佛教裡面對戒律的這種修學，主要是避免大家去說出家人的過失，所以出家人的比丘、比丘尼戒在家人是不許去看的，不開許，但並不是說你看了之後就有非常非常大的罪過，只是為了避免由此而引發的可能的很嚴重的一些過失而已。那麼對於出家人的菩薩戒、沙彌、沙彌尼戒，這方面實際上在家人是可以適當看的，然後呢，這位居士所提的《梵網經》，《梵網經》是菩薩戒，它是通於出家以及在家的，就是出家人可以受《梵網經》的這個菩薩戒，在家人也可以受，唯一不同的地方只是不淫戒，出家人這個《梵網經》對不淫戒那是絕對禁止的，而在家的叫不邪淫戒。如果是合法的夫妻，是可以行夫妻這種關係的，所以說唯一不同的地方就在這裡。

所以有些人我們很多人包括很多道場認為，《梵網經》是出家人的菩薩戒，在家居士不可以按著這個版本去受，實際上是一種非常非常大的誤會，那麼那個六重二十八輕戒實際上是根據由《優婆塞戒經》的另外一個版本的菩薩戒，就是我們在家的居士是可以看《梵網經》的菩薩戒，以及其他在家的居士的菩薩戒，《梵網經》菩薩戒本身也是通於在家的，所以這裡可以打消這個疑慮，不存在什麼盜法罪。阿彌陀佛！