財法二施：財布施和法布施。財布施隨緣量力，遇到真正需要幫助的人幫一把。作過之後即放下，不留在心裡、不掛在口上，不著相功德更大。為什麼呢？因為幫人即是利益自己，若認為自己作了件幫助別人的好事，又四處張揚，自己就什麼利益也沒了。無私布施才有功德。若為自己出名才布施，那是沽名釣譽。譬如滿分的功德是十分，你作過好事對一個人講，就減去一分功德，對十個人講，功德全無，再對一個人講，反得一分過，講得越多，罪過越大。這個過指的是自私貪名之心。

建議造寺修塔鑄佛像的人不要將自己的名字刻碑上牆，還有給大雄寶殿作帳幔寶幢的居士，把自己的名字也印在上面，實在是無智之舉，天天接受無數人頂禮，會消自己福報的。因為求名是世間凡夫所為，不是聖賢境界。

出資印經留上名字功德有限，不留名的則功德無量。深入經藏，增長智慧。明白了佛法，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路，這是很自然的事。

在財施、法施、無畏施三種布施中，法施功德最大，我們要深入經藏，增長智慧，明白了佛法後隨緣講說，可以救度人的法身慧命，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路。法施也不要著法施相，不著功德相，三輪體空，才是真正的功德，果報殊勝不可思議。

我們還必須知道，佛讓我們對佛法‘受持讀誦為人演說’，法布施是人人可以做的，因為我們是依法不是依人，那種‘白衣不可說法’、‘佛教不提倡白衣說法’的觀點是錯誤的，這就是上面懺文中障人布施的一種過失，應當痛切懺悔。