原文：

予昔在煉磨場中。時方丈謂眾云：「中元日當作盂蘭盆齋。」予以為設供也。俄而無設，唯念佛三日而已。又聞昔有院主為官司所勾攝，堂中第一座集眾救護，眾以為持誦也，亦高聲念佛而已。此二事，迥出常情，有大人作略，真可師法。彼今之念佛者，名為專修。至於禱壽命，則《藥師經》；解罪愆，則《梁皇懺》；濟厄難，則《消災咒》；求智慧，則《觀音文》。向所念佛，束之高閣，若無補於事者。不思彼佛壽命無量，況百年壽命乎？不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪，況目前罪垢厄難乎？不思彼佛言：「我以智慧光，廣照無央界。」況時人所稱智慧乎？阿伽陀藥，萬病總持。二三其心，莫肯信服。神聖工巧，獨且奈之何哉！

蓮池大師《竹窗隨筆》

白話文：

我以前在某寺參學，有一天聽方丈對大眾說：「中元節當作盂蘭盆齋。」我以為一定是要設齋供眾。但到了中元節，並沒有設供，只是領眾念佛三天而已。

又聽說從前有一寺裡的當家師遭官府拘捕，寺中首座集眾舉行佛事，以祈救護。大眾以為一定是要誦經持咒，但結果也只是教人高聲念佛而已。

這二件事，皆出於常情意料之外，可見大德們的思想作風多麼不同凡響，很值得學習和傚法。

然今有許多念佛的人，名為專修淨土，可是為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念《消災咒》；為了求智慧，便念《觀音文》。把平時念的佛號放在一邊，以為念佛無濟於事。

為什麼不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，往生的人也壽命無量，何況求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：「至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪」，何況眼前的厄難還不能消除嗎？

又《無量壽經》中說：「我以智慧光，廣照無央界」。念佛的人，阿彌陀佛常以智慧光明照觸其身，何況普通的聰明智慧呢？

一句佛號，是阿伽陀藥，萬病總治。但如果三心二意，不肯信服，那麼，縱有神聖善巧的本領，對你也無能為力！