一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。

十方諸佛證明的，是證明這幾句話，這幾句話也就是釋迦牟尼佛說的。「一切凡夫」，就是具足見思惑的這些業力凡夫。不管你造的罪惡有多深，或者你修的福報有多大，就往生淨土來說，不管這方面的東西，也不管你造罪或者修福的時間有多長。淨土法門是一個特別法門，能超越這些東西，只談你的信願。往生的條件就是信願持名，感通佛力。

信願稱名，「上盡百年」，就是你很早就聞到淨土法門，你發心念佛盡形壽，盡形壽你在這個五濁惡世最多活一百歲。從上最高限度你盡形壽念，下至最低限度或者念一日，或者念七日。但是一定要專心，一心一意地專門念「南無阿彌陀佛」的名號。

「一心」就是不能三心二意，「專念」就是要一門深入。這樣你才能感通，感通佛的願力。而且你就是專念名號，因為阿彌陀佛因地施設的，度眾生的最簡易但又最圓頓的方法就是名號度眾生。雖然有四種念佛，持名念佛最為高妙，最為正宗。你只要信願稱念名號，決定得往生，對這樁事情，你不要有懷疑。

那十方諸佛證明這幾句話，實際上這幾句話我們業力凡夫很難落實，我們確實就有很多懷疑。從這句話來說，並不是說你要有多少修行的功夫，還是說你要在專念彌陀名號當中得到消息，得到感通，得到彌陀的攝受，一切交給阿彌陀佛。阿彌陀佛已經成就的那個悲願，就具足著令我們得解脫的所有的功能，這就是他力法門。不是說一定要求我們，自己修行到什麼程度，有什麼功夫，我才接你。無條件，只要信願稱名。所以一般來說就比較難信了。

我們一般說：你肯定要有一定的功夫，總得要談一點條件；你業障那麼重，總得要給我消一點才往生。你有多少業障，都給你帶走，五逆十惡、下阿鼻地獄的業障都能帶走。所以，釋迦牟尼佛這一尊佛所說，即是十方一切諸佛共同來證明這件事情的真實性，這是法界的真理，而不僅僅是地球上的一種文化。

所以這個信心很難，因為它是出世間法，它不是靠業力凡夫用經驗、用常識、用邏輯思維、用演繹歸納所能夠解決的問題。但這個信心又很重要，一切世間極難信之法，「信」透過了，一切就好說了。所以善導大師就在這不斷地來談這個信心問題。

那信心問題怎麼建立？還是從仰信開始。對佛的慈悲智慧所宣說的這點，來建立信心，這就稱為「就人立信」。是由於佛所說的，建立信心，這叫仰信。