我們怎麼去改造未來？因為你現在的身心是要創造未來，所以你怎麼去經營你今生的生命？就是講調伏的問題。那麼五陰的重點有兩部分：

第一個是你的感受，另一個是你的想像。

第一、首先我們會觀察到：我們的生命世界有很多的感受，我們的心跟外境接觸的時候，有快樂的感受、有痛苦的感受；這個感受是看到你過去生命的業力，就是你從什麼地方來？如果你今生的感受，大部分都是快樂的，表示你從善業中來，你前生造了很多的善業；如果你今生的感受，大部分都是痛苦的，那你是從罪業中來。所以我們從我們今生的身心世界，我們可以看到，我們過去做了什麼事情，這個感受叫做認命。佛教對於過去的東西，就是認命，佛教不試圖改變過去，因為不能改變；所以你看凡夫，就是在果報上一直改變，結果弄到自己痛苦當中、更增加痛苦。

第二、我們所要觀察的是我們心中的想像，這個是關鍵，因為從你的想像，就看到你的未來，你面對生命的快樂、你面對生命的痛苦，你是用什麼樣的心態來面對，這看得到你未來的相貌。

有些人，他有一塊蘋果，他就有一種衝動，想要切一塊跟別人分享，這個人來生是大福報的境界；有些人，他有蘋果，他是把它藏在口袋裡面，那你來生就是貧窮。同樣一個蘋果，就看到我們每一個人不同的思考模式，也就看到他未來的生命相貌的雛型，已經看出來了。一個人到了四十歲，你的思考模式，大概就是你來生的一個圖形；當然，在你死亡之前，你都可以改變，但是等你死亡以後，你又變成另外一個認命了，你這個業又變成另外一個果報，那你又得認命了，你這個機會就喪失掉。

所以，我們對五陰身心，跟前面的破妄顯真不同：破妄顯真對於這個虛妄的攀緣心，是完全消滅；但是五陰身心當然它也是虛妄相，但是它是不能消滅，因為：你的菩提性、你來生的安樂道、解脫道，都在你一念的想像力！

菩薩對於五陰身心是轉變，你得借假修真，你這個打妄想的心，就是你成佛的心！所以佛陀在講安住以後，菩薩以不生滅心為住；下一個開始要面對生命、開始去改變你的生命。當然你要改變它，你得先了解它，所以我們這一科開始講到發明三觀─菩薩以空假中三觀來調整自己的心態、來創造安樂解脫的未來，這個是一個菩薩安住以後，下一個要做的工作，就是調伏。