好，阿彌陀佛，各位大覺世間的有緣，大家吉祥。

今天呢，我們每次都跟大家說到這個「大家吉祥」，在佛教的經典裡面呢，也有一個流傳非常廣的經典，叫做《吉祥經》。那我們身為佛弟子，或者說逢年過節，跟大家道個祝福的話的時候，總歸說一切吉祥，平安吉祥。可見這個吉祥是一個非常莊嚴，圓滿的這麼一個敬語。但是真正的，什麼樣才叫做吉祥的莊嚴呢？在《大莊嚴論經》裡邊，有這麼一則故事，就講到什麼是真正的吉祥之相。

當時，有佛陀的一個弟子，一個大比丘，他到一位檀越的家裡面去拜訪，請他應供做客嘛。那麼檀越就是我們說的，施主的意思了。他去拜訪這位檀越的時候，看見他，當然，也是為了迎接他，把自己裝扮一番。當時就是說，把這個頭梳洗得非常的光溜兒吧。然後呢，用這個牛黃，往自己額頭上抹一點，然後又給頭上，扣了一個白色的那個硨磲貝殼，然後又用這個，有一種當時叫做歡樂果吧，一種果實這樣來裝飾頭。總之，把自己這樣精心地莊嚴了一番。這個比丘就很納悶，說你搞成這樣，這是啥意思呢？這個檀越就說，說這是我為了今天供養大比丘，然後我自己也覺得這是一個吉祥之相，福德之相。他就認為這麼裝扮一番就很好。

當時這個比丘就給他開示，說你這種知見是不對的。為什麼說這種知見是不對的呢？這個吉祥之相，真正你要從內心而外的發出來。那麼你現在看看你自己，頭上抹點牛黃，那麼牛黃是牛的心肺之間的東西，雖然很珍貴，可是牛黃是怎麼來的呢？還不是牛被人拉著鞭打耕耘，受了很大的苦以後，然後呢，最後被人殺死了，才把牛黃給掏出來。這牛它自己，雖然長著牛黃，它連自己的命都保不住，這能算吉祥嗎？

你頭上的這個白色的貝殼，在海里面雖然能夠生活，可是一旦被拿到陸地上來，它就沒有生命了，被太陽一曬就死了，只是一個尸體的軀殼而已了。那麼它自己都不能夠自在，你戴上它怎麼能夠得吉祥呢？

又說這個歡樂果，雖然大家都喜歡吃，可是被他摘的時候呢，大家都是用石子把它扔著，這樣敲打下來，連樹枝樹葉弄得殘破不堪，這怎麼能叫吉祥呢？所以這個比丘，就是在應供的同時，也把他教化了一番。

教化了一番，這個檀越施主，聽了以後說，哦，確確實實。我是從外相上，這樣的去進行這麼一個裝扮，並沒有從內心去莊嚴自己。所以他自己很慚愧，懺悔說，看來我的知見錯了。那麼這樣盡管我外在的，不斷的去裝修自己，但是我內心，如果沒有真正具足這個福德莊嚴的話，那就像海水一樣，你再怎麼去舀它，倒它，它永遠都是咸的。

由這則故事，我們也能夠領悟得到，就是說，真正我們現在說的，大家都要一點點福氣嘛，要一點點靈氣，要一點點保佑，等等。但是我們也是喜歡在這個相上來莊嚴，所謂的吉祥。從這個現象上來講，當然也是無可厚非的。你看現在我們的佛法，影響越來越廣，甚至佛具呀，與佛有關的這些載體性的東西，乃至法物呀，像念珠、掛件，乃至車子、房子，上面都會有一些，這樣的一些，我們叫做吉祥物。最基本的我們常說的這個護身符，這是一個吉祥牌，當然這是無可厚非的。

可是它的前提條件是什麼呢？這一切都是方便善巧，引發我們內心的吉祥的。你如果說我們內心，沒有充滿這種祥和，這種利他，這種善良，這種真誠的，這樣的一個發心，去莊嚴自己。那麼很可能我們處處都有這個法物在。你看現在的話，其他的不說了，就說這個掛件吧，弄得是五花八門。甚至有時候掛的，我們自己從知見上來講，以前的祖師爺們最反對的是什麼呢？就是光有佛頭，連佛的身子都沒有。現在甚至所謂的藝術品，就把佛像弄的，故意弄的很殘缺，菩薩像也是如此，這都是什麼呀，不如法，不好的緣起，大家一定要知道這點。

那麼你戴這些莊嚴具，當然是可以，如果一定要確切的說，是可以帶來吉祥。你比如說我們去戴這個楞嚴咒的咒盒，甚至十輪金剛的這個咒輪等等，確實如此。可是不要忘了，一切的法物都是為我們，引發我們內心這樣的一種吉祥，才配合它進行這個，我們說的消災免難的。你依然戴著這個法器，盡管現在你看，再比如說念珠吧，念珠現在五花八門，弄得是越來越華麗，越來越複雜，幾乎這個菩提子是人手一串。

上次我，有一次我外出講法的時候，坐火車的時候，就被人說，啊呀，大師你這個，拿的這是星月菩提呀，就意思說這個，你這出家人還拿這麼大的珠子。我心裡就覺得說，這個星月菩提本來就是出家人手上的法物呀。這個念珠，它就是用佛號進行莊嚴的，從內心對於阿彌陀佛，對於觀音菩薩，對於地藏王菩薩這些名號，我們在持誦他的時候，作為一個方便的法器記數。那麼隨著你心裡，對於這種佛號的這種功德、持誦，那麼自然而然有一種加持，也會在念珠上體現，這是真實存在的。

可是，如果我們的心都不跟佛菩薩相應，甚至連基本的信仰都沒有，那你只把念珠作為一種裝飾品，掛在身上，給它吊了很多東西，甚至有的人盲目地以為說，掛這麼一個就等於說闢邪一樣，姜太公釣魚百無禁忌了。這些呢，都是有偏頗的見解。就如同這位施主一樣，他並不是從內在的吉祥，而是自以為是外在的吉祥。

甚至我們現在有一些掛件呀，甚至車上會有一些擺件等等，都是如此了。它都是你對於佛菩薩的誠心，感得我們對於他的信，仰靠，然後引發我們內心的這種，常去多做善事呀，多培一些功德呀，多能夠行些忍辱、忍讓呀，點點滴滴，用這個法物提醒我們，時時刻刻的把這些，真正內心的吉祥掛在心頭。那麼所有的事情發生的時候，用這個吉祥的心，去處理成一個吉祥的因緣，這個我們才叫做吉祥之相。

所以你看我們現在來講的話，確實我們會接觸到佛教的元素，很多時候這種法器，都會鋪天蓋地的撲面而來。但是我們對它進行承載的時候，進行接納的時候，大家要記住，並不是說單純從外相上來講，這就是一個吉祥之相了。很多時候我們以為，是這樣的外在的一種裝飾，反而增長了我們的傲慢，我們的對於財富擁有，等等這些價值的炒作等等，增長了我們的貪婪。那大家說，這是一個到底是一個吉祥之相呢，還是一個這樣的一個不如法之相。

所以今天呢，就借這個施主的這個，他的這個見解引發出來，我們自己對於一些，真正我們講到的吉祥之相，一個知見上的辨別，希望大家時時刻刻能夠發這個吉祥心，做這個吉祥事，讓自他一切眾生都能夠吉祥，這才是吉祥莊嚴。

你看佛陀的三十二莊嚴相，都是用吉祥事莊嚴起來的。比如說有的人眼睛瞎了，他能夠讓所有的人眼睛都好，這麼大的福報，就能莊嚴佛陀三十二相的一個相。好多人臨到命難之際，那麼他能夠把他們的命給救出來。得了重病絕症，被這個要處死的時候，他能夠把他救上來，這樣的福德，也能夠莊嚴佛的一個三十二相圓滿相。一個福，一個福莊嚴他三十二相，那麼我們才叫做什麼呀，福德莊嚴，這才叫大吉祥，真吉祥。

所以大家知道說，真正的吉祥，一定是住在莊嚴相中的。那我們有時候，帶著這樣的法器，可是滿內心的都是這種貪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎麼把它戴的，滿脖子掛得都是念珠，也不是真正的吉祥之相。

好，以此今天這個功德迴向，希望我們所有的有緣眾生，都能夠具足真正的吉祥知見，具足吉祥之相。