「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」《金剛經》

那這一段的意思呢，這個與上面一段的意思，其實是一樣的。在上面一段經文裡面，講到的色身，這個是指報身佛的總相，而這一段講的是報身佛的別相。 我們知道，報身佛有無量相，每一個相有無量好，每一個好有無量的莊嚴。

在此地，沒有講無量，而是以這個具足來代替無量。所以這個地方指的具足呢，就是指的報身佛的無量相好莊嚴，報身佛的每一相都具足無量相好莊嚴。在此地，佛陀就問到須菩提尊者，你意下認為，這個法身如來可不可以通過報身佛的無量相好莊嚴來得見？你看須菩提尊者怎麼回答：「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。」須菩提尊者回答到：「當然不可以啊，法身如來是不可以以報身佛的相好莊嚴來得見的。」

為什麼呢？「何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」這句話呢，又講到三諦的道理，其實這個跟前面是一樣的，但是佛陀呢，是反反覆覆叫我們要打破執著。報身如來，雖然具足無量的相好莊嚴，但這也是善巧方便為了度化法身大士而示現的一個假相。

所謂因緣所生法，那既然是因緣所生法，本體是空性。但是從中道的思想來看，空有不二，即空即有圓融中道。所以《教觀綱宗》 裡面講：「因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義。」 最後回歸到中道！所以從這段經文當中呢，我們可以看出，佛陀的苦口婆心，就是希望我們修學佛法的眾生啊，要打破執著。