問：三寶弟子請法師開示，法師或高僧每天弘法利生，功德無量，應該只有功德沒有業障啊！通常是法體安康，為什麼偶爾有時也會示現重病纏身？感恩法師！

宏海法師答：這位同修真有意思啊，你都說了，"示現重病纏身"，那麼應該沒有疑惑，當然這只是其中的一個層面。首先我們了解一下，要從頭說起，這個問題確實很重要，關鍵時刻會影響到我們對於佛法乃至三寶的信心，首先我們說人為什麼會生病，如果單純的從凡夫角度來講，人的病業總歸就是一個四大不調，它導致的原因，有時候是生病，就是身體的四大不調。有時候才是業障病，也就是過去的惡業所使，或者是過去的因緣果報成熟了，那要受這個苦。

所以說從這點來講，第一個我們要了解到，因為佛法講的是心法，我們的身體它是四大所主，它是無常的。既然是無常的，就隨時隨地都有可能不調，這是再正常不過的事，所以在這個層面來講，我們是不可以用生不生病就看這個法師有沒有道或是不是高僧，這本身就是一個不正確的知見。那其次來講，就是說，還有一個發心問題。特別是到我們這個時代吧，大家都因為問題多、煩惱重、業障多，那麼這樣的話，在法師或者是高僧領眾修行的時候，當然我們也不要說，因為確實有一些高僧有這樣的功德，那我們也不說他是代業了吧，替眾生背業了吧，因為有的確實是因緣還是自己受嘛。

總的說有時候他為了護教，為了弘法，為了領大家修行，那麼在這個色身上他不能夠太顧及，為了大家他能夠帶著這種不為自己求安樂，但願眾生得利故的，特別更多的太過於付出，那麼如果從這個角度來講，那麼是這樣的身體有欠佳，它本身就是功德的表現，為法忘軀嘛、重法輕生身嘛，這是從凡夫的角度來講。那麼再一個我們從大乘佛法，從信心的角度來講，要知道諸佛菩薩的示現，他也會生病。因為什麼呢，不知道大家看過《維摩詰經》裡面有一句話叫：因為眾生病，所以我才病，它是一種示現。既然示現到我們這個國土，那就所有的吃喝拉撒，開言吐語，生老病死，要跟我們同步，否則他就是真身，而不是應現。所以說，從這點來講的話，包括釋迦牟尼佛，他也是應現了80歲的老比丘僧，最後雙樹林涅槃的時候，雖然他自知時至，一步步的向他涅槃的聖地，但是在顯現上，他還是因為吃了別人供養的東西，吃得拉肚子了，身體不好了，有病了，才往那堅持著走到那了去最後做了滅度，這樣的一個示現。

那從這點來講，那麼生病也是很正常的，而且佛陀在經典裡也講過，說什麼呢，說這個比丘為什麼身體不好呢，因為不親近湯藥，那就是說不論你是凡僧還是聖僧，都會生病，這是再自然不過的事情，看每個人的因緣。總而言之呢，就特別是像我們這個時代吧，一個凡夫僧的角度來講，我想，就是他肯定也是凡夫，那麼就會生病，他不能脫離無常。就算他證到常樂我淨，也是在常寂光土，淨土去顯現的。所以我們的眼裡、視野中，因為我們也是凡夫，看到他生病，這都是從他的病體而顯現我們唯心所現的世界。再一個如果大家都是凡夫的話，法師他只不過是一個領路人，他在緣法上他是出家的，那麼在修行上他是專業的，在身份上他是引領的領眾者，那麼其他我們都是在修行的路上，一起把手同行，前後腳的關係而已。所以在這點講的話，那麼這個病痛也很正常，特別是如果病你把它看成功德還是業障呀，當然，顯現病的時候，肯定跟前後的因果業力有關。可是我們修心呢，看我們心怎麼去轉，那很多大德，最後緊急走的關頭呢，他確實還有一種示現是什麼呢，因為他馬上要轉凡成聖了，所以他必須把他凡夫階段的業全部給消掉，這個時間也會體現成為一種病苦的出現，這又是一種情形。

那麼總而言之，不管從凡僧還是聖僧來講，大家要在這個上面一定要正確認識。怎麼個正確認識呢？就是說，生病不能夠代表他是否有心修行，是否為高僧，是否有道。如果真正一個修道者能夠在病業中能夠把道修出來，那豈不是更加的高僧了嗎？再者來講呢，就有時候再回到我們開頭說的知見，有時候我們的信仰好像體現得不太純粹，哪個方面呢，好像有潔癖。就是說，把一個染土裡面一個跟我們一樣的師父，當作佛菩薩的本身、真身來同步的去要求，這一點是不正確的。所以說種種的因緣和跡象都表明，不管法師或高僧，生病很正常，依然還是在修行。那這個問題呢，如此回應，阿彌陀佛！