念佛一法，切切不可看輕，乃是最簡單、最圓妙之無上法門。可謂大陀羅尼（譯大總持）門，能總一切法，能持無量義。釋迦說法四十九年，不出經律論三藏。三藏所詮，即是戒定慧三無漏學。經為定學藏，律為戒學藏，論為慧學藏。一句彌陀名號，一心稱念，即可具足戒定慧三學，其圓妙為何如耶。

念佛何以能具戒學？《楞嚴經》云：「所謂攝心為戒，由戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」而念佛正是攝心之法。佛知眾生第六意識妄想心念念攀緣六塵境界，多諸散亂。如妄心攀色塵之緣而起貪瞋癡之惑，造殺盜淫等業，毀諸戒律。攀聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等緣。亦復如是。

佛教眾生稱念佛名，即是以念佛之正念，止息攀緣之妄念。倘妄心攀色塵之緣，即專念阿彌陀佛，淨念相繼，自不隨色塵所轉，攝歸念佛之正念矣。攀聲塵等緣，一一如是，自然不至破戒作惡。妄心如馬，六塵如六條馬路，佛號如馬韁，念佛者如御馬之人。

其馬欲向各馬路奔馳時，其韁在手，即把勒回。既不攀緣，妄念自無，不至犯戒，即是以念佛攝心為戒也。

念佛念到念念與佛相應，諸念當然不起，意業便得清淨，則眾戒自然具足。身口二戒亦由意業所起。身業作殺盜淫，乃是意業所驅使。意業不想殺盜淫，身業自不至犯戒。

口業說妄言、綺語、惡口、兩舌，亦是意言所發現。意業不想說妄言、綺語、惡口、兩舌，口業亦不至犯戒。故念佛稱為淨業法門。一念佛名，能淨三業，此豈不是念佛具足戒學之明證也？

圓瑛大師《勸修念佛法門》