算起來，接觸佛法至今，已有七年的時間，皈依、受五戒也五年了。這麼多年，我堅持每週放生、念佛、每年十月去東林寺打佛七。不僅如此，我還陸續寫過一些文章發表在《淨土》雜誌上，和師兄們分享過《印光大師文鈔》的學習心得，從以上種種行為來看，我是真心信佛的，我是認真學佛的，我從未懷疑過自己。如果有人不相信，我一定拍著胸脯向對方證明：「阿彌陀佛現在來接我，我是立刻毫不猶豫跟著走的！」誰敢說我沒真信佛，我和他急。

直到近一年來的經歷，讓我慢慢發現，原來我並非是我認為的樣子，原來我的內心沒有真正的信佛。這是我遇到違緣，痛苦地拜佛時突然醒悟到的答案，當意識到這一點的那刻，我震驚、悲哀，甚至覺得自己非常好笑。這就好比，我栽種一棵樹，只是隨便地挖了一個坑，沒有鬆土，沒有撿坑裡的石頭，就隨便埋土澆水了。這棵樹種下的時候枝繁葉茂，可土裡的根卻一直沒能長好，樹慢慢地死了。任何表面的繁盛終將走向枯萎，學佛也是這樣，佛法若沒有真的在心裡紮根，空有精進的表象，最終欺騙的只是自己。

為何我說我只是空有精進的表象卻沒有真正的信佛呢？

首先，我一直活在糾結中。遇到需要選擇的事情，我大腦中總有兩套標準在打架，一套是我喜歡的標準，一套是佛法的標準，如果兩個恰好一致，那皆大歡喜。但大多時候，兩者是南轅北轍的，那麼，我會糾結著痛苦，痛苦著糾結，不得安生。我多年的好友曾一針見血地指出：「你想想對你而言，最重要的是什麼吧？別和我說有兩個答案，只有一個，你明明知道，魚與熊掌不可兼得。」是啊，我一直在和別人說自己人生的第一件大事是了生脫死，可實際做的呢？件件分明與了生脫死背道而馳。佛法讓我放下自我，我喜歡傲嬌地耍個性；佛法讓我恆順眾生，我只愛恆順自己；佛法讓我降低慾望，我甚至總是期望能買買買。我是懶惰的，傲慢的，喜歡耍小聰明的，學佛這麼多年，這些源於自己心中惡念的習氣一直陪伴我、勾勒著我的性格，我沒有去嘗試改變自己的惡念，如何能說自己是真的信佛？

其次，我沒有好好持戒。佛說要以戒為師，戒律對每一位佛弟子而言，都是至高無上的。寧可守戒而死，不可破戒而生。而我，總僥倖覺得自己守好重戒不破戒就可以了，所以自說自話地把標準降低。勿以惡小而為之，我卻常常會為自己平時的方便妄語找藉口。試問，我這樣不重視五戒，我怎麼能說自己真的信佛呢？說自己信佛，卻連佛的話都不聽，這難道不是自欺欺人。不認真持戒，就沒有定力，沒有定力，也就沒有智慧了。說到底，戒律是保護我們的，菩薩畏因，眾生畏果。不種下惡因，也就沒有惡果，但我們這些罪惡生死凡夫，總是在僥倖心理中造業造得不亦樂乎，然後在惡果來臨時呼天喊地，怪佛菩薩不保佑我們。真的是可憐之人必有可恨之處。

最後，最為關鍵的一點，我發現自己每次遇到棘手的問題時，不是站在佛法的高度去想辦法，而是想用邏輯、用謀略、用所謂的算計去解決，直到發現一切世俗的方法都沒用時，我才想到要靠倒佛菩薩，換句話說，佛菩薩只是我遇到重大事情的PlanB（備選）。一個真信佛法的人怎麼會有這樣的做法？臨終時，在強大的業力面前，如果不能全身心地依靠阿彌陀佛，如何能往生？就是這樣的我，一直自認為真的信佛，實際是戲謔佛法，空說相信佛言祖語，行持上卻沒有依教奉行。

世界上最遙遠的距離，就是說到與做到的距離。

佛法是要踐行的，只做理論家、做觀察者、做評論者是不夠的。沒有修持，空有教理，怎稱得上真信切願？所以才會一遇違緣，隨即狂亂。這時，你才發現原來自己的信願是那樣的脆弱，脆弱到甚至你都會產生一念退轉之心，問自己為什麼信佛了還這樣的痛苦。說到底，還是沒有將佛法落入心地、融入實踐。明明知道，在這五濁惡世，除了信佛，你也別無退路，可是卻總不聽佛菩薩的教導，明白了很多道理，最終卻空過一生。

佛法必須熏修，必須當下竭盡全力去改正自己的習氣，必須念佛，必須拜佛，常隨佛學，把往生西方的目標時時刻刻放在首位。解決生死大事，非泛泛悠悠之浮淺心所能克辦。

「宜自決斷，端身正行，益作諸善，修己潔淨，洗除心垢，言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟。精明求願，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽佛國，快樂無極。」（《佛說無量壽經》）

現在，我終於明白，真正的修行，不僅要信願念佛，求生西方，還要在每時每刻每一念中，是不斷地反省自己，不斷地覺察自己，觀照心中還有多少傲慢，還有多少貪念，還有多少恐懼。這樣，把修行落實在每個細微處，不要因為事情細小而不在意，關鍵時候，就是這些細微的事情成就我們。修行之路不是順水順風的，感謝那些所遇到的障礙和違緣的磨煉，這樣我們才知道自己的不足，要知道，沒有困難的人生是不存在的，不忍受修行之路的痛苦，就要忍受死亡和生生世世輪迴的痛苦。

娑婆一生，匆匆而過，幾番風雨，白了人頭。唯有隨緣應物，觀照自心，信願念佛，求生西方，以期了生脫死，究竟解脫。此為今世之重中之重，無過於此。

《淨土》雜誌2017年第3期 文/慧研