其他法門，依靠自力修行，要成就很難。好像我們要游過長江，如果依靠自己的力量，身上背一塊石頭，由此岸游過長江到彼岸，很困難。為什麼？因為可能游到江中間，我們就沒有力氣了，而且加上背了一塊大石頭，然後我們就沉下去了。這比喻我們依靠自力很難成就。

而淨土法門不單單是有自力，而且還有他力，有阿彌陀佛的願力攝受，有十方諸佛護念的力量，所以他力法門善護行人。好像怎樣？好像自己雖然背了一塊大石頭 （石頭代表我們宿世無量生的業障），但是我們能夠坐上一艘大船，可以順利地不費力氣到彼岸。同樣的，我們入阿彌陀佛一乘願海，入阿彌陀佛本願之海，可以很迅速地超出輪迴。

所以其他的法門，依靠自力修行障礙很多。尤其是末法時期，五濁惡世，障礙困難更多。《首楞嚴經》上就說到，修行人在禪觀之中的五十種陰魔的干擾，我們修行人，稍微正見差一點點就入魔網。淨土法門仗阿彌陀佛本願的攝受，威神加持，魔不能擾，念佛之人有四十里光明燭身，所以《佛說十往生阿彌陀佛國經》上說： 「佛言，若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，」觀世音菩薩、大勢至菩薩等等，二十五位大菩薩「擁護行者，若行若坐，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」 念佛之人有四十里光明燭身，魔不能犯，所以是自他二力的法門。

其他法門是因教，淨土法門是果教。好像我們要吃蘋果，那其他法門教我們，首先拿一個蘋果的種子種在土壤裡面，再澆水、施肥，有陽光，慢慢地發芽，生長，開花，結果，我們才能吃到；淨土法門是果教，阿彌陀佛以他的宏深誓願，直接成就這個蘋果，我們以信願持名，乃至於四種念佛，那麼直接將這個蘋果摘下來吃。所以是二力法門。

有些人學了一點教理，他就說，你老是說他力，是不是很著相啊？而且《金剛經》上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」現在我們又要怎樣？又要色見聲求，又要觀想阿彌陀佛，又要念阿彌陀佛。那怎麼解釋？會不會自相矛盾？不是這樣的。

其實我們要知道，他力亦是自心，事實上阿彌陀佛是我們的自心真如妙心的顯現。極樂世界的種種依報正報的莊嚴，都是我們的自心，自他不二，因他力而顯自心，從有念以入無念，這是我們淨土法門的最殊勝、最微妙的地方。