依三界施設九地，欲界一地，色界四禪分為四地，無色界四空分為四地，共為九地。

一、五趣雜居地：同為散地故合而為一。

二、離生喜樂地：色界初禪，離欲界之欲及惡不善法，生喜樂之受。

三、定生喜樂地：即二禪天，離初禪尋伺，禪定轉勝，由定所生之喜樂。

四、離喜妙樂地：即三禪天。離二禪欲，又離二禪粗動有分別之喜，住靜妙無分別之樂受，離喜之樂。

五、舍念清淨地：即四禪天，離三禪之欲，有樂故有動轉，離樂及尋伺心平等正直，心無動轉而能安住名舍念清淨，雖離喜樂尋伺而心不忘失，了了分明舍念清淨。因離喜樂受住清淨之舍受名舍念清淨。

六、空無邊處地：厭患身體質礙，盡滅一切色想，一心緣空，與空相應。

七、識無邊處地：厭患虛空，泯除空相，轉心緣內識。

八、無所有處地：覺住識仍有所依，厭患心識，依無所有寂然而住。

九、非想非非想處地：定心勝妙，無粗想非無細想。

無想定與滅盡定的區別。無想定是外道為了獲得無想天的果報而修泯滅一切心想的禪定，能於定中心想不起，尚未斷惑證真，此定是屬色界攝。

滅受想定是滅受想之心，斷見思煩惱而證聖果。入滅盡定者，則息諸想念斷除貪愛之心，求出世功德；入無想定，則妄計伏心想以為解脫，求世間樂果。

滅盡定是無漏業，不感三界生死果報；無想定是有漏業，感色界內無想天果報。滅盡定，既滅第六識兼滅第七識染分，無想定但滅第六識分別之見，不能滅第七識執我染分，並未斷諸邪見。故有此世間與出世間、感果不感果等勝劣不同。