岡波巴大師在《勝道寶鬘論》中用十四個比喻來說明什麼是毫無意義的修行。我們列舉其中四個：

第一、不能對治四根本煩惱和我執的法，就像把斧頭和樹幹捆在一起，毫無意義。

四根本煩惱就是貪、嗔、癡、邪見，就像是樹幹。斧頭是用來砍樹的，如果與樹幹捆在一起不能發揮斧頭的作用，反倒保護了樹幹，那有什麼意義呢？

第二、不能對治煩惱的竅訣，就像病人拿著藥卻不服用，毫無意義。

竅訣是用來對治我執煩惱的。得到竅訣卻不去對治我執，就像一個病人不停地喊：「哎呀我難受啊！不舒服啊！醫生救救我吧……」。醫生趕緊給他開了藥，但病人卻把藥放在桌上不去服用，這樣有意義嗎？

第三、見聞雖廣身心卻流入凡俗，就像醫生自染惡症，毫無意義。

有些人佛法知識非常淵博，但做人的素質卻沒有相應提高，更談不上斷煩惱、開智慧、生起菩提心，這就是流入凡俗的意思。

猶如一個醫術精湛的醫生，自己感染了疾病卻束手無策，那他的醫術有什麼意義呢？修行也是這樣，雖然學了很多法教，接了很多高深的大法，但身心卻流入凡俗。如果脾氣越來越壞、私心越來越重、我執越來越強，這樣的修行又有什麼意義呢？

第四、竅訣很豐富但不去實修，就像富翁丟失了寶庫的鑰匙，毫無意義。

雖然學了很多法，但是我執煩惱卻沒有任何減少，依然自以為是、非常看重自己，覺得自己比誰都重要，這樣的修行只會在輪迴裡越陷越深。就像一位富翁弄丟了寶庫的鑰匙，珍寶再多也無法享用，只能過著挨凍受餓、窮困潦倒的日子。

修行的意義就是要破除我執煩惱。通過修行我們的脾氣變得好了、心寬廣了、同情心增強了、智慧提高了，這就說明我們的修行有效果。如果我們念了很多經、持了很多咒、磕了很多頭，別人批評一句立馬不高興甚至發脾氣，感覺修得越久越是和他人合不來，看別人很煩惱，別人看到我們也很煩惱。如果變成了這樣的人，修行就有點中毒了。

修行就是要減少煩惱、降伏我執，就如同治病需要對症下藥。所修的法是否如法，完全取決於煩惱和我執是否減少和被降伏。就好像一杆秤，一頭是我執，一頭是修行。我執降低了，修行就如法了；我執提高了，修行就不如法了。又好像鑒定一種藥物是否對症治療一樣，如果修了一個法，我執減輕了那就說明對症下藥了；如果修法之後，我執沒什麼變化甚至增強了，那就說明沒有對症下藥。

給大家講一個噶當派創立者仲郭巴大師的故事：仲敦巴大師有他心通，有一天他看到一個弟子正在繞塔，但弟子的內心卻還糾纏於對此生的貪執。於是，仲敦巴大師對弟子說：「繞塔不錯，但你不想真正的修行。」弟子一聽趕緊換了另一種修行方式，開始誦經。大師見到了又說：「誦經也不錯，但你不想真正的修行。」弟子只好放下經典，又開始打坐。大師又說到：「禪修也不錯，但你不想真正的修行。」無奈之下弟子只好問：「大師，真正的修行是什麼？」大師說：「真正的修行是斷除對此生的貪執。」

一個修行人如果沒有斷除對此生的貪執，對來生的享樂還有所企盼，說明沒有生起出離心，我執煩惱更是無法斷除，那麼繞塔、誦經、禪修也沒什麼意義。