佛弟子文庫

四種毫無意義的修行

2016/09/23  簡體字  大字體  護眼色

四種毫無意義的修行

岡波巴大師在《勝道寶鬘論》中用十四個比喻來說明什麼是毫無意義的修行。我們列舉其中四個:

第一、不能對治四根本煩惱和我執的法,就像把斧頭和樹干捆在一起,毫無意義。

四根本煩惱就是貪、嗔、癡、邪見,就像是樹干。斧頭是用來砍樹的,如果與樹干捆在一起不能發揮斧頭的作用,反倒保護了樹干,那有什麼意義呢?

第二、不能對治煩惱的竅訣,就像病人拿著藥卻不服用,毫無意義。

竅訣是用來對治我執煩惱的。得到竅訣卻不去對治我執,就像一個病人不停地喊:「哎呀我難受啊!不舒服啊!醫生救救我吧……」。醫生趕緊給他開了藥,但病人卻把藥放在桌上不去服用,這樣有意義嗎?

第三、見聞雖廣身心卻流入凡俗,就像醫生自染惡癥,毫無意義。

有些人佛法知識非常淵博,但做人的素質卻沒有相應提高,更談不上斷煩惱、開智慧、生起菩提心,這就是流入凡俗的意思。

猶如一個醫術精湛的醫生,自己感染了疾病卻束手無策,那他的醫術有什麼意義呢?修行也是這樣,雖然學了很多法教,接了很多高深的大法,但身心卻流入凡俗。如果脾氣越來越壞、私心越來越重、我執越來越強,這樣的修行又有什麼意義呢?

第四、竅訣很豐富但不去實修,就像富翁丟失了寶庫的鑰匙,毫無意義。

雖然學了很多法,但是我執煩惱卻沒有任何減少,依然自以為是、非常看重自己,覺得自己比誰都重要,這樣的修行只會在輪迴裡越陷越深。就像一位富翁弄丟了寶庫的鑰匙,珍寶再多也無法享用,只能過著挨凍受餓、窮困潦倒的日子。

修行的意義就是要破除我執煩惱。通過修行我們的脾氣變得好了、心寬廣了、同情心增強了、智慧提高了,這就說明我們的修行有效果。如果我們念了很多經、持了很多咒、磕了很多頭,別人批評一句立馬不高興甚至發脾氣,感覺修得越久越是和他人合不來,看別人很煩惱,別人看到我們也很煩惱。如果變成了這樣的人,修行就有點中毒了。

修行就是要減少煩惱、降伏我執,就如同治病需要對癥下藥。所修的法是否如法,完全取決於煩惱和我執是否減少和被降伏。就好像一杆秤,一頭是我執,一頭是修行。我執降低了,修行就如法了;我執提高了,修行就不如法了。又好像鑒定一種藥物是否對癥治療一樣,如果修了一個法,我執減輕了那就說明對癥下藥了;如果修法之後,我執沒什麼變化甚至增強了,那就說明沒有對癥下藥。

給大家講一個噶當派創立者仲郭巴大師的故事:仲敦巴大師有他心通,有一天他看到一個弟子正在繞塔,但弟子的內心卻還糾纏於對此生的貪執。於是,仲敦巴大師對弟子說:「繞塔不錯,但你不想真正的修行。」弟子一聽趕緊換了另一種修行方式,開始誦經。大師見到了又說:「誦經也不錯,但你不想真正的修行。」弟子只好放下經典,又開始打坐。大師又說到:「禪修也不錯,但你不想真正的修行。」無奈之下弟子只好問:「大師,真正的修行是什麼?」大師說:「真正的修行是斷除對此生的貪執。」

一個修行人如果沒有斷除對此生的貪執,對來生的享樂還有所企盼,說明沒有生起出離心,我執煩惱更是無法斷除,那麼繞塔、誦經、禪修也沒什麼意義。

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